下列哲学观点与“心想事成”观点一致的是
| A．气者，理之依也 | B．未有此气，先有此理 |
| C．我在故我思 | D．我思故我在 |
哲学史上存在唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中能正确体现“两个对子”的是
①气者理之依也——天地合而万物生
②形存则神存——存在就是被感知
③擒贼先擒王——牵一发而动全身
④沧海变桑田——天不变道亦不变
| A．①② | B．①③ | C．③④ | D．②④ |
划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是
| A．对物质和意识关系问题的不同回答 |
| B．世界是否可以认识的问题 |
| C．对思维和存在有无同一性问题的不同回答 |
| D．对思维和存在何者为第一性，何者为第二性问题的不同回答 |
楚汉战争历来引起人们的感怀。“百战疲劳壮士哀，中原战势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？(宋·王安石《乌江亭》)诗人这里表达了________的思想( )
| A．辩证唯物主义 | B．朴素唯物主义 |
| C．历史唯物主义 | D．历史唯心主义 |
孔子提出“获罪于天无可祷也”老子认为“人法地地法天天法道”。两种观点分别是
| A．客观唯心主义形而上学 | B．客观唯心主义辩证法 |
| C．主观唯心主义辩证法 | D．朴素唯物主义形而上学 |
哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中与“两个对子”对应正确的是
①理在事先一一断章取义 ②形存神存——心外无物
③掩耳盗铃一一削足适履 ④沧海桑田一一刻舟求剑
| A．①④ | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
孔子提出要“畏天命”，认为“获罪于天，无所祷也。”下列选项与孔子的话蕴含的根本观点不一致的是
| A．物是观念的集合 | B．天地之变，阴阳之化 |
| C．存在就是被感知 | D．理生万物，理主动静 |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
A “形谢神灭”与“理生万物” B “削足适履”与“指鹿为马”
C “苍海桑田”与“断章取义” D “量力而行”与“尽力而为”
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 |
| B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 |
| D．世界的本质是“绝对精神” |
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
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