下列观点与“眼开则花明，眼闭则花寂”蕴含的哲理相同的是（ ）
①形存则神存，形谢则神灭 ②人病则忧惧，忧惧则鬼出
③死生有命，富贵在天 ④菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
A．①② Ｂ. ②③ Ｃ. ③④ D .④
“天灾不由人，抗灾不由天”这一说法（ ）
| A．是主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动作用 |
| B．是客观唯心主义观点，它认为有一个主宰万物的天 |
| C．是辩证唯物主义观点，它坚持人与规律的统一 |
| D．是机械唯物主义观点，它割裂了人和自然的关系 |
哲学的基本问题是（ ）
| A．思维和存在的辩证关系问题 | B．世界是什么和怎么样的问题 |
| C．物质和意识的关系问题 | D．认识世界和改造世界的问题 |
哲学史上的“两个对子”是（ ）
①可知论和不可知论 ②一元论和二元论
③唯物主义和唯心主义 ④辩证法和形而上学
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②③ |
哲学家康德曾说：“人的理性为自然立法。”这一观点是（ ）
| A．唯物主义观点，认为人可以认识并改造世界 |
| B．唯心主义观点，把人们发现规律等同于制造规律 |
| C．唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的 |
| D．唯物主义观点，认为人能认识和利用规律 |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中能正确体现“两个对子”的是
①气者理之依也——天地合而万物生
②形存则神存——存在就是被感知
③擒贼先擒王——牵一发而动全身
④沧海变桑田——天不变道亦不变
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
下列说法正确反映思维和存在的关系的是（ ）
| A．眼开则花明，眼闭则花寂 | B．“形存而神存，形谢则神灭” |
| C．神灵天意决定着社会的变化 | D．“物是观念的集合” |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
A “形谢神灭”与“理生万物” B “削足适履”与“指鹿为马”
C “苍海桑田”与“断章取义” D “量力而行”与“尽力而为”
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 |
| B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 |
| D．世界的本质是“绝对精神” |
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
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