“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。”（《淮南子·兵略训》这蕴含的哲理是
| A．量的积累必定会引起事物的质变 |
| B．局部和整体之间是辩证统一的 |
| C．人的价值是在奉献社会中实现的 |
| D．生产关系对生产力具有反作用 |
“察己则可以知人，察今则可以知古。”下列名句中与之蕴涵相同哲理的是：
| A．溪云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼 |
| B．纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行 |
| C．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 |
| D．沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时 |
20.下列选项与“物是观念的集合”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 | B．存在就是被感知 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．天地之变,阴阳之化 |
有这样一道数学式：90％×90％×90％×90％×90％=59％。它告诉我们，一项工作做到90％看起来已经很不错了，但经过环环相扣的一系列过程结束后，“很不错”的90分最终带来的结果可能是59分——一个不及格的分数。这就是过程控制效应。它启示我们①质变是量变的结果，要重视量的积累②要抓住有利时机，促使事物发生质变③要重视局部，使整体功能得到最大发挥④要从整体着眼，重视部分对整体的影响
| A．①②③④ | B．①② | C．①③④ | D．② |
“流水不腐，户枢不蠹”主要说明
| A．运动离不开物质 |
| B．运动是物质的存在方式 |
| C．运动是物质的惟一特性 |
| D．运动包括宇宙间的一切变化和过程 |
物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，其中“客观实在”是
| A．自然界中抽象概括出来的共同属性 |
| B．社会事物中抽象概括出来的共同属性 |
| C．万事万物中抽象出来的共同属性 |
| D．万事万物的总和 |
“庖丁解牛，游刃有余;揠苗助长，苗枯田荒”。这给我们的启示是 ( )
| A．现象是规律的外在表现形式 | B．人在规律面前是无能为力的 |
| C．尊重规律是取得成功的基础 | D．解放思想是取得成功的条件 |
旅行家保罗·泰鲁在《游历中国》中写到，“有昆仑山脉在，铁路就永远到不了拉萨。”然而，青藏铁路的建设者们依靠智慧和勇气，破解了多年冻土、高寒缺氧和生态脆弱三大世界难题，创造了“天堑变通途”的人间奇迹。青藏铁路的建成表明
| A．人类可以认识和利用规律造福自身 | B．实践活动不受客观条件的制约 |
| C．发挥主观能动性可以创造一切奇迹 | D．人类已经全面把握自然规律 |
下列选项中属于规律的一组是
①月亮绕地球转 ②新陈代谢
③大雁冬天南飞春天北来 ④生物体的自然选择，适者生存
⑤一年四季春夏秋冬的变化 ⑥商品以价值量为基础实行等价交换
⑦生产关系一定要适应生产力状况 ⑧苹果落地
⑨市场商品的价格时涨时落 ⑩水往低处流
| A．①②⑨ | B．③④⑧ | C．⑦⑧⑩ | D．②④⑥⑦ |
下列诗句中，与“天行有常，不为尧存，不为桀亡”包含同一哲理的是
| A．“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家” |
| B．“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声” |
| C．“谁挥鞭策驱四运? 万物兴衰皆自然” |
| D．“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮” |
人的思维活动和认识发展是有规律的，这种规律
①受到人的主观能动性的制约 ②不以人的主观意志为转移
③是可以改造和创新的 ④是能够被人们所认识和利用的
| A．①④ | B．②④ | C．①③④ | D．①②③ |
“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流”的分歧，实质是 ( )
| A．唯物主义和唯心主义的分歧 | B．辩证法和形而上学的分歧 |
| C．是否承认绝对运动的存在 | D．是否承认相对静止的存在 |
王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”。下列观点与之相符的是
| A．运动和静止都是绝对的 | B．运动和静止都是相对的 |
| C．静止是绝对的，运动是相对的 | D．运动是绝对的，静止是相对的 |
古希腊哲学家克拉底鲁认为，万物只是一种不可名状的“旋风”,瞬息万变,他拒绝给事物以名称,主张对客观事物“什么都不能说”。其错误在于
| A．否定了事物的客观性 | B．夸大了人的主观能动性 |
| C．否认了事物的相对静止 | D．割裂了物质和运动的关系 |
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