英国哲学家毕尔生说：“万物都在运动，但只是在概念中运动”这一观点是
| A．离开运动谈物质的形而上学观点 | B．离开物质谈运动的唯心主义观点 |
| C．离开意识谈物质的不可知论观点 | D．离开物质谈意识的精神万能论观点 |
古希腊哲学家克拉底鲁认为，万物只是一种不可名状的“旋风”,瞬息万变,他拒绝给事物以名称,主张对客观事物“什么都不能说”。其错误在于
| A．否定了事物的客观性 | B．夸大了人的主观能动性 |
| C．否认了事物的相对静止 | D．割裂了物质和运动的关系 |
“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流”的分歧，实质是 ( )
| A．唯物主义和唯心主义的分歧 | B．辩证法和形而上学的分歧 |
| C．是否承认绝对运动的存在 | D．是否承认相对静止的存在 |
物理学家把由反粒子组成的物质称作反物质。1997年美国科学家发现在银河系上方约3500光年处有一个不断喷射反物质的反物质源。2002年欧洲核子研究中心首次成功地对反物质原子的内部结构和物理特性进行了研究。从哲学上看，反物质的存在表明
| A．世界的本质并非是物质 | B．新事物总是层出不穷 |
| C．人类可以有意识地改造自然 | D．整个世界是客观存在的物质世界 |
王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”。下列观点与之相符的是
| A．运动和静止都是绝对的 | B．运动和静止都是相对的 |
| C．静止是绝对的，运动是相对的 | D．运动是绝对的，静止是相对的 |
人的思维活动和认识发展是有规律的，这种规律
①受到人的主观能动性的制约 ②不以人的主观意志为转移
③是可以改造和创新的 ④是能够被人们所认识和利用的
| A．①④ | B．②④ | C．①③④ | D．①②③ |
旅行家保罗·泰鲁在《游历中国》中写到，“有昆仑山脉在，铁路就永远到不了拉萨。”然而，青藏铁路的建设者们依靠智慧和勇气，破解了多年冻土、高寒缺氧和生态脆弱三大世界难题，创造了“天堑变通途”的人间奇迹。青藏铁路的建成表明
| A．人类可以认识和利用规律造福自身 | B．实践活动不受客观条件的制约 |
| C．发挥主观能动性可以创造一切奇迹 | D．人类已经全面把握自然规律 |
下列选项中属于规律的一组是
①月亮绕地球转 ②新陈代谢
③大雁冬天南飞春天北来 ④生物体的自然选择，适者生存
⑤一年四季春夏秋冬的变化 ⑥商品以价值量为基础实行等价交换
⑦生产关系一定要适应生产力状况 ⑧苹果落地
⑨市场商品的价格时涨时落 ⑩水往低处流
| A．①②⑨ | B．③④⑧ | C．⑦⑧⑩ | D．②④⑥⑦ |
“庖丁解牛，游刃有余;揠苗助长，苗枯田荒”。这给我们的启示是 ( )
| A．现象是规律的外在表现形式 | B．人在规律面前是无能为力的 |
| C．尊重规律是取得成功的基础 | D．解放思想是取得成功的条件 |
“流水不腐，户枢不蠹”主要说明
| A．运动离不开物质 |
| B．运动是物质的存在方式 |
| C．运动是物质的惟一特性 |
| D．运动包括宇宙间的一切变化和过程 |
人们能够创造出自然界里本来没有的东西，如计算机、电冰箱、宇宙飞船等。这表明
| A．人们能够创造自然物 | B．人们能够改变自然物的具体形态 |
| C．人工化的自然物不再具有客观性 | D．人们已经全面把握自然规律 |
下列诗句中，与“天行有常，不为尧存，不为桀亡”包含同一哲理的是
| A．“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家” |
| B．“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声” |
| C．“谁挥鞭策驱四运? 万物兴衰皆自然” |
| D．“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮” |
物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，其中“客观实在”是
| A．自然界中抽象概括出来的共同属性 |
| B．社会事物中抽象概括出来的共同属性 |
| C．万事万物中抽象出来的共同属性 |
| D．万事万物的总和 |
我们要如实地反映事物的本来面目，就要坚持两分法、两点论。下列成语符合两点论的有（ ）
①尺有所短，寸有所长 ②兼听则明，偏信则暗
③金无足赤，人无完人 ④头痛医头，脚痛医脚
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
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