中国文学艺术千年传承,用语方面从文言到白话的转变极大地改变了中国文学作品的书写方式和表达习惯。不断丰富和发展着的的现实生活又给她提供了新的机遇与挑战。这说明对待传统文化应该( )
A.全面吸收,不断发展 | B.体现时代精神,不断创新 |
C.以我为主,为我所用 | D.面向世界,博采众长 |
2014年8月26日,《现代汉语规范词典》(第3版)新书发布会在北京召开,“微信”“失联”“正能量”“吐槽”“拍砖”“接地气”“细颗粒物”等媒体上高频热词都被收入其中。每一个热词的背后都有一段故事、一个热点、一种生活方式。这说明( )
A.文化的发展与社会实践同步 |
B.文化的表现形式越来越多样化 |
C.人们在实践中不断创造文化并享用文化 |
D.大众传媒的发展不断丰富着人们的文化生活 |
天津市有非常丰富的传统美食,如狗不理包子、十八街麻花、茶汤、干果、熟梨糕等民间特色小吃。假如天津市应邀到德国慕尼黑市举办一个传统美食节,邀请你为此次文化交流拟一个标题,你认为最合适的是( )
A.弘扬传统,推陈出新,革故鼎新 | B.以我为主,为我所用,面向世界 |
C.博大精深,求同存异,相互尊重 | D.尊重差异,平等协商,文化共享 |
任何真正意义上的文化创新,都要经历这样的途径( )
①取其精华,去其糟粕
②推陈出新,革故鼎新
③不同民族文化相互交流融合
④汲取一切人类文化成果
A.①②③ | B.②③④ | C.①②④ | D.①②③④ |
2013年1月,教育部发布贯彻《中小学书法教育指导纲要》的通知,要求将书法教育纳入中小学教学体系。甲认为,这样可以化解汉子书写危机;乙认为,在键盘时代书法是浪费时间。据此,以下说法正确的是( )
①甲的合理之处在于认识到传统文化是文化发展的根源
②乙的不足之处在于漠视了新媒体时代书法的文化价值
③书法提高人们的思想道德修养,形成完美人格
④书法教育传递传统文化的精神,培养审美能力
A.①③ | B.①④ | C.②③ | D.②④ |
一个民族,疏离了历史,自然就无希望;舍弃了文化,也就失去了灵魂。这说明,在文化创新过程中,我们必须
A.反对民族虚无主义和历史虚无主义 |
B.批判封闭主义和守旧主义 |
C.把实用主义和形式主义结合起来 |
D.继承传统文化和历史习俗 |
《世界保护文化多样性宣言》第七条指出:“每项创作都来源于有关的文化传统,但也在同其他文化传统的交流中得到充分的发展。”这启示我们实现文化创新必须处理( )
①文化继承与文化发展的关系
②民族文化与外来文化的关系
③当代文化与传统文化的关系
④社会实践与文化创新的关系
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②④ |
“中国是一个书法大国,拿起鼠标以后,也不能忘了笔杆。”对这句话的正确理解是
A.对待传统文化我们应该批判继承,古为今用 |
B.优秀的传统文化是财富,应该继承和发展 |
C.中国书法是中华民族灿烂文化的重要组成部分 |
D.传统文化都是精粹,我们应该继承发展 |
结束了“双十一”的购物狂欢节,“吃土族”又迎来了另一个大型促销日“黑色星期五”,具有欧美风、日韩风的衣物总会塞满女性朋友的购物车,而“国母”彭丽媛确是中国风的“铁杆粉丝”。这给我们的启示( )
①文化创新离不开对传统文化的批判继承
②文化创新坚持“守旧主义”,反对外来文化
③文化创新要立足于民族文化的根基
④文化创新需要借鉴和融合
A.①② | B.③④ | C.②③ | D.①④ |
“义”是我国的传统道德观念。为民族大义舍生取义、为人民幸福追求公平正义,是正确的价值取向;而不辨是非的“侠义”“江湖义气”,则会使人误入歧途。这启示我们,对待传统文化应该
A.彻底地改造 | B.全面地肯定 | C.全盘地否定 | D.批判地继承 |
毛泽东主席在《改造我们的学习》一文中指出:“许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊,对于自己的祖宗,则对不住,忘记了。”在这里,毛泽东主席批评的这批人实际上是犯了( )的错误
A.守旧主义和封闭主义 |
B.民族虚无主义和历史虚无主义 |
C.守旧主义和民族虚无主义 |
D.封闭主义和历史虚无主义 |
白居易有诗:“古歌旧曲君休听,听取新词《杨柳枝》。”刘禹锡有诗:“请君莫奏前朝曲,听唱新翻《杨柳枝》。”这四句诗共同体现了对_______的讴歌。
A.文化创新 | B.文化交流 | C.文化传承 | D.文化融合 |
某高校研究生开发了一款名为“妙趣剪纸”的手机应用程序,以此推广传统的剪纸艺术。用户在手机上将红色的“纸”折叠数次,“剪”上几刀,再将其打开,一张充满想象力的剪纸作品就诞生了。这一艺术推广形式
A.决定着中华文化发展方向 | B.扩大了中华文化国际影响 |
C.打破了传统文化的稳定性 | D.推动了文化在实践中变迁 |