中国古代儒家思想的内涵不断丰富、发展，下列说法不正确的是（）
| A．汉朝时，儒家思想吸收了法家的“大一统”思想 |
| B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献 |
| C．宋朝时，新儒学中意境吸收了佛教等外来文化的成分 |
| D．明末清初，儒家思想的正统地位被取代 |
朱熹理学和王阳明心学的共同点有（）
①认为伦理道德即是“天理”②倡导用到的标准支配人的行为
③都是主观唯心主义的思想④都坚持儒家“仁”的思想
| A．①②③ | B．③④ | C．①②④ | D．②③ |
儒家学派产生后，通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。儒学曾经向哪些思想派别学习（）
①法家 ②阴阳五行家 ③道教 ④佛教
| A．①②③ | B．①②④ | C．①②③④ | D．①③④ |
2004年8月，有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是（）
| A．评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展 |
| B．此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证的客观评价 |
| C．这种观点是正确的，程朱理学没有任何进步之处 |
| D．我们应该批判的继承程朱理学思想 |
程颢、程颐的主要思想包括（）
①“天理”是万物的本原②“人伦者，天理也”③“知行合一”④“格物致知”
| A．①②④ | B．①②③④ | C．①②③ | D．①③④ |
某校高中学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是（）
| A．民为贵，社稷次之，君为轻 | B．“天行有常，知天命而用之 |
| C．宇宙便是吾心，吾心即是真理 | D．“天人合一”“天人感应” |
材料辨析题
阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：
材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”。
朱熹：“存天理，去人欲”。
材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”；“致良知为圣人教人第一义”。
材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”。
材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”。
（1）材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
（2）材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
（3）根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
下图分别是宋朝的陆九渊和二程、朱熹，他们都是我国的儒学大师。陆九渊和其他三人的学说的共同之处不包括
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| 陆九渊 |
程颢 |
程颐 |
朱熹 |
| A．仁是与万物俱生的 | B．“天理”是万物的本原 |
| C．把天理和伦理道德相联系 | D．宇宙便是吾心 |
“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是（）
| A．道家思想 | B．程朱理学 |
| C．王阳明的“心”学 | D．格物之学 |
魏晋隋唐时期，关于佛教、道教、儒学的表述正确的是（）
| A．儒学受到佛教、道教的压制，无从发展 |
| B．佛教与儒学完全对立 |
| C．道教在民间广泛传播，主张“排儒” |
| D．儒学吸收了佛教、道教的精华 |
宋代新儒学是中国儒学的一大进步，它完成了更为理论化、思辩化的过程，主要是因为
它汲取了下列哪些思想中的有益内容（）
| A．道教、佛教 | B．法家、墨家 |
| C．墨家、佛教 | D．法家、道教 |
从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有：
（1）佛教（2）道教（3）墨家（4）儒教
| A．（2）（3）（4） | B．（1）（2）（3） | C．（1）（3）（4） | D．（1）（2）（4） |
南宋朱熹提出“存天理、灭人欲”的观点，明朝王阳明认为“心外无物”，“心外无理”。两者的共同之处是①都属于唯心主义②都带有民主性的色彩③都企图维护封建统治秩序④都成为当时居统治地位的思想
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
某中学组织夏令营时，同学们对河南登封少林寺“三教合一碑”产生了浓厚的兴趣。碑刻三人共一鼻子，一人正面，另两人均侧面（如图）。同学们就此议论：
甲：“三教”应是指佛教、基督教和伊斯兰教这世界三大宗教吧？
乙：可能不是。你看这幅图，三人共一个鼻子出气，加之碑名为“三教合一”，世界三大宗教何时“合一”过啊？。
丙：我认为这里的“三教”是在中国影响较大的释、道、儒。
问题：你对三位同学的观点分别有何看法？请简述理由。
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