宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于
| A．辩证法和形而上学的对立 |
| B．唯物主义和唯心主义的对立 |
| C．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 |
| D．朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧 |
一艘轮船在航行中突然遇到暴风雨，船长大声喊道：“谁会祈祷?”船上一名神父自告奋勇地回答：“我会!”船长说：“那好，你就开始祈祷吧!其他人都套好救生圈等待，因为缺少一个救生圈!”从哲学角度看，船长的做法（ ）
| A．是唯心主义世界观的表现 | B．是辩证唯物主义世界观的表现 |
| C．是对唯心主义世界观的肯定 | D．是对唯心主义世界观的暗讽 |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
宋有富人,天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。这一事例说明了其子和邻人之父的看法是
①唯物主义的态度 ②唯心主义的态度
③客观的看待事物 ④以主观想象替代客观事实
| A．①③ | B．①④ | C．②④ | D．③④ |
2014年9月22日晚上7时35分，台风“凤凰”在浙江省宁波市象山县鹤浦镇沿海登陆。科学家现在可以准确预测台风的登陆地点、经过路线，把灾害降低到了最低程度，从哲学的基本问题看，这主要体现了
| A．思维与存在的辩证关系 | B．思维与存在何者为第一性 |
| C．哲学是世界观和方法论的统一 | D．思维与存在有没有同一性 |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
新华网最近刊文称，“人生必须放下四样东西”。其中，具有主观唯心主义色彩的观点是
①放下压力：累不累取决于心态 ②放下懒惰：奋斗改变命运
③放下狭隘：心宽，天地自然宽 ④放下烦恼：快乐其实很简单
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
有人称近代机械唯物主义为半截子唯物主义，这主要是说机械唯物主义
| A．实现了唯物论与辩证法的统一 |
| B．是形而上学的唯物主义 |
| C．在自然观上是唯物主义，在历史观上是唯心主义 |
| D．在思维和存在的关系上不承认思维与存在的同一性 |
哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。 下列选项中与“两个对子”对应正确的是
①理在事先一一断章取义 ②形存神存一一心外无物
③掩耳盗铃一一削足适履 ④沧海桑田一一刻舟求剑
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
英国哲学家休谟认为：“一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象。因此，人们在认识中只能和感觉发生关系，不能超出感觉之外。在感觉之外有什么东西，人们无法知道。我们之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”上述观点属于
①唯物主义 ②唯心主义 ③可知论 ④不可知论
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
中外哲学史上曾产生过 “元气一元论”、“理生万物”与“一切皆流，一切皆变”等哲学观点，它们按照顺序对应的排列是
①古代朴素唯物主义 ②主观唯心主义
③客观唯心主义 ④相对主义和诡辩论
| A．①→②→③ | B．①→②→④ | C．①→③→④ | D．②→③→④ |
“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在；它们的存在就是被感知或者被知道。”下面的说法与材料中的观点一致的是
①我思故我在
②气者，理之依也
③人的理性为自然立法
④形存则神存，形谢则神灭
⑤存在就是被感知
⑥物是观念的集合
| A．①②③④ | B．①③⑤⑥ | C．①②④⑤ | D．②④⑤⑥ |
30.黑格尔认为：“矛盾则是一切运动和生命力的根源；事物只因为自身具有了矛盾，它才会运动。”杜林则认为“在事物中没有任何矛盾”。这种分歧体现（ ）
| A．世界观和方法论的根本对立 |
| B．可知论和不可知论的根本对立 |
| C．唯物论和唯心论的根本对立 |
| D．辩证法和形而上学的根本对立 |
下列观点中蕴含的哲理与其他三项不一致的是（ ）
| A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| B．我命由我不由天 |
| C．天不为人之恶寒而辍冬,地不为人之恶辽远而辍广 |
| D．苍天存千古，多少兴亡事，天行自健，春夏秋冬 |
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