下列各项中翻译不恰当的一项是：（）
| A．平原君使者冠盖相属於魏，让魏公子曰： 平原君派出的使者络绎不绝地到魏国来，谦逊的对魏公子说…… |
| B．胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。 我所以自愿同魏国结为婚姻，是因为您行为高尚，讲义气，能够解救别人的困难。 |
| C．今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！ 现在邯郸早晚都要投降秦国了，而魏国的救兵不来，您为别人的困难而焦急表现在哪里呢？ |
| D．且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？” |
况且您即使瞧不起我，抛弃我，让我去投降秦国，难道您就不怜爱您的姐姐吗？
下列各项中翻译不恰当的一项是：（）
| A．其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。 |
| B．楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令。终莫敢直谏。 楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。 |
| C．其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于竟然被秦国所灭亡。 |
| D．公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。 |
公子的为人，心性仁厚而又能谦逊地对待士人。无论士人的才能高低，公子都谦虚地以礼相待，不敢因自己富贵而对人骄傲。
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| A．臣诚恐见欺於王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 我实在怕看见大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着宝玉抄小路回赵国去了。 |
| B．卒廷见相如，毕礼而归之。 终于在朝廷上接见了蔺相如，举行仪式后送他回国。 |
| C．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 我之所以这样做，是因为先顾国家的安危，而后考虑个人的恩怨啊。 |
| D．每一令出，平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。 |
每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”
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| A．况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。 |
| B．顾念蓄劣物终无所用，不如拚博一笑。因合纳斗盆。 成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。 |
| C．欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。 想把这块宝玉让给秦国吧，恐怕秦国的那些城池得不到手，白白地受欺骗；想不让给秦国吧，又担心秦国的大军马上打过来。（因此）商量不出结果来，想找个可以出使去回复秦国的人，也没有找到。 |
| D．相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。 |
蔺相如估计秦王只不过用这种欺诈手段，假装划给赵国城池，其实不能到手
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| A．呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。 唉！我从小孤独，连父亲是什么样子都记不清，唯一的依靠，就是哥哥和嫂嫂。 |
| B．呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ 唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？ |
| C．予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。 我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在在这里安家。 |
| D．故凡为愚者莫我若也。 |
所以再没有像我这么愚蠢的人了
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| A．由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近 由此看来，那么，今天那班爵位显赫的官僚，一旦犯罪应受惩治，有的脱身逃跑，不能为远远近近的地方所收留 |
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| B．不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？ 不这样的说，假令这五个人保全他们的脑袋终老于家中，那么，虽然享尽他们的天然年寿，但人人都可以把他们当奴仆使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手腕表示掉惜，抒发他们那有志之士的悲愤呢！ |
C．故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 所以，我和同社的各位先生，惋惜这座坟墓只有一块石碑，就写了这篇碑记，并借以说明死生的重大意义，普通百姓对国家也有重要作用啊。 |
| D．生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。 |
刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。
下列各项中翻译不恰当的一项是：（）
| A．事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？ 事情没有亲眼看到亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？ |
| B．五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。 这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。 |
| C．然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之；谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。 然而，（他们的堂堂正气是压不倒的）这五个人临刑的时候，神情昂然自若，喊着巡抚的名字骂他，谈笑着死去。被砍下的首级放在城上示众，脸色没有一点改变。 |
| D．大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ |
在魏阉乱政的时候，官僚们能够不轻视自己的志节的，在全国这样广大的地域，又有几个呢？
下列各项中翻译不恰当的一项是：（）
| A．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。 古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。 |
| B．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？ |
| C．原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 原来庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 |
| D．石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ |
能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
下列各项中翻译不恰当的一项是：（）
A．悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
认识到过去的错误已不可劝谏，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。
B．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不理解文句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。
C．夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。假如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了！
下列各项中翻译不恰当的一项是：（）
| A．夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。 秦王有象虎狼一样凶狠的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚人惟恐不能用尽酷刑，（因此）天下老百姓都背叛了他。 |
| B．大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的礼让。现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？ |
| C．从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。 从这条路到我军营不过二十里罢了。请你估计我到了军营，你再进去（见项王）。 |
| D．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！ |
我这才知道，把生和死是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！
下列各项中翻译不恰当的一项是：（）
| A．狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’ |
| B．是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？ 这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？ |
| C．当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连蘅而斗诸侯。 在那个时候，有商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连衡策略，来使诸侯各国相斗。 |
| D．张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。 |
张良这时候跟随着刘邦。项伯就连夜骑马赶到刘邦军中，私下会见了张良，详细把事情告诉（张良），想叫张良和他一起到刘邦那儿。
下列各项中翻译不恰当的一项是：（）
| A．不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果很多鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。 |
| B．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 |
| C．认真地办好学校，把孝顺父母、尊敬兄长的大道理反复讲给老百姓听，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。 |
| D．七十者衣帛食肉，黎民不讥不寒，然而不王者，未之有也。 |
七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下而称王，是从来不曾有过的事。
下列各项中翻译不恰当的一项是：（）
| A．我孰与城北徐公美？ 我跟城北的徐公相比，谁漂亮？ |
| B．吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要向我求点什么。 |
| C．群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得上等奖赏；书面规劝我的，得中等奖赏；能够在公共场所诽谤（我的过错）让我听到的，得下等奖赏。 |
| D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 |
暮春时节，春天的衣服已经穿上了，我和五六位成年人，六七个青少年，在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
下列各项中翻译不恰当的一项是：（）
| A．然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。 然后恭卑地服侍夫差，派三百个士做吴王的仆人，勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。 |
| B．其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩历之于义。四方之士来者，必庙礼之。 那些明智达理之士，供给他们整洁的住处。给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而切磋磨砺义理。前来投奔的四方之士，一定修建庙堂举行宴享，以示尊重。 |
| C．今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。 现在夫差那边穿着水犀牛皮制成铠甲的士卒有十万三千人，不担心自己缺乏羞耻之心，却担心他的士兵数量不够多。 |
| D．进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退而无耻；如此，则有常刑。 |
前进就要向导将得到赏赐，后退则想到要受到惩罚，像这样，就有合于国家规定的赏赐；前进时不服从命令，后退而无羞耻之心，像这样，就会受到合于国家规定的刑罚。
下列各项中翻译不恰当的一项是：（）
| A．因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 借助了别人的力量，而又去损害他。这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用混乱代替联合一致，这是不勇武的。我们回去吧。 |
| B．凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。 凡是我父辈兄弟和同姓弟兄，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管理越国的政事。 |
| C．寡人不知其力之不足也，而又与大国越轨，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。 |
| D．我不知道自己的力量不够，与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸遍野，这就是我的罪过，我请求你们允许我改变治国政策。 |
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