阅读下面的文言文，完成7～11题。
世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。
当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。 犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。 此不亦长于料事而不长于料人之过欤？
嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。 知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。
（宋·苏轼《魏武帝论》，有删节）
观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。
（唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节）
7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A． |
而 审乎计之得失 审：仔细考量 |
| B． |
则必有所 格 格：阻止，阻碍 |
| C． |
此用之于新 造之蜀 造：拜访 |
| D． |
或一见尽怀 或：有的人 |
8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
| A． |
则是有时而穷 焉 盘盘 焉，囷囷焉 |
| B． |
而权之 以人 臣 以供养无主，辞不赴命 |
| C． |
特欲侥幸 于权之不敢抗也 臣诚恐见欺 于王而负赵 |
| D． |
游尘 之集高岳 不知东方 之既白 |
9．文中画线的句子，断句最合理的一项是（ ）
| A． |
知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争为雄强而未见/其能一也 |
| B． |
知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也 |
| C． |
知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也 |
| D． |
知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也 |
10．下列六句分编四组，都属于苏轼认为曹操应该采取的正确做法的一组是（ ）
①孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也
②与之争于舟楫之间
③行三百里以争利
④刘备可以急取，而不可以缓图
⑤方其危疑之间，卷甲而趋之
⑥欲以荆州新附之卒，乘胜而取之
| A． |
①③⑥ |
B． |
①④⑤ |
C． |
②③④ |
D． |
②⑤⑥ |
11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
| A． |
苏轼一开篇就肯定了明辨利害即为"智者"的看法，并认为"大智者"还必须善于权衡对手。 |
| B． |
苏轼认为曹操过于重视刘备、又过于轻视孙权，因而错失统一的时机。 |
| C． |
朱敬则认为曹操在名望、实力上不占优势，又屡次战败，但最终扶持幼主，使朝廷稳定。 |
| D． |
两则选文摆事实、讲道理，观点鲜明，条理清晰，文气充沛，很有说服力。 |
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
中国文旅产业在高质量发展中蓄积变革力量，稳中有进。各个城市的文旅融合实践，通过挖掘城市文化特色，在区域整体规划中统筹文化潜力、融合科技力量、盘活文化资源、创新文化场景，基于文化内质进行多维延伸，全方位赋能城市旅游产业发展，逐步形成了"百花齐放"的整体格局。以"沉浸式体验"为核心的数字创意智慧旅游、"文化+IP+数字消费"的互联网智慧旅游等新业态发展迅猛。
约翰·菲斯克说："交换和流通的不是财富，而是意义、快乐和社会身份……消费者在相似的商品中做出选择时，通常不是比较其使用价值，而是比较其文化价值；从诸多商品中做出一种选择，就成了消费者对意义、快乐和社会身份的选择。"由此可见，游客群体对以文化为内涵的数字创意文旅产品存在消费诉求，这也反映出对凝结文化精粹并融入科技元素的创意型产品所彰显的文化价值的肯定。在对产品的期待与消费后，消费者间接地完成了对社会身份的选择。
材料二：
数字技术创造智慧文旅新形态。伴随5G技术开始步入商用，VR、AR、区块链等技术频频介入文旅产业应用。目前，国内已有1000多家景区开通了线上游览服务。通过"虚拟景区""云机游""旅游+直播""智能地图"等模式，利用VR、AR、全景影像等技术，在内容创造、虚拟运营、智能服务、交互体验等方面推出了更多的玩法，实现了景区的智慧化、数字化升级。
南京市红山森林动物园开通了"Zoo直播"，直播内容包括动物日常活动、饲养员工作、答网友问并科普相关知识等，使游客足不出户"云"游动物园。据统计，累计观看量达到190多万人次。可见，影响受众选择的不仅是事实本身，更是它扩散和传播的方式。
材料三：
夜间经济成为文旅产业的重要板块。中国的夜间经济早在汉代就初见端倪，夜市在宋代拥有了合法地位，商品交易和娱乐活动异彩纷呈。《东京梦华录》载，夜市"直至三更尽，才五更又复开张"，热闹非凡。如今，夜间经济成为城市发展与经济增长的新引擎，其繁荣程度代表着一个城市的经济开放度和活跃度。无论国家还是地方都认识到夜间经济的重要意义，并将其上升至战略高度。2018年11月，天津市发布《关于加快推进夜间经济发展的实施意见》，集中打造具有天津本地特色的夜间经济示范街区。2019年4月，上海市发布《关于本市推动夜间经济发展的指导意见》，旨在加快国际消费城市建设。《指导意见》界定了"夜间经济"的概念，即从晚7时至次日6时在城市特定地段发生的各种合法商业经营活动的总称，指出夜间经济是都市经济的重要组成部分。夜间经济所带动的创收指数是城市文旅的重要量化指标，也是文旅消费评价体系的新维度。
（以上三则材料取材于司若主编《中国文旅产业发展报告（2020）》）
材料四：
（取材于《2019年北京市夜间消费调查报告》）
4．根据材料一、材料二，下列理解不正确的一项是（ ）
| A． |
城市文旅融合实践充分调动文化、科技等要素，全方位赋能城市旅游产业发展。 |
| B． |
数字创意智慧旅游和互联网智慧旅游等新业态在科技力量助推下发展迅猛。 |
| C． |
消费者看重商品的文化价值，在消费过程中完成了对自身社会身份的直接选择。 |
| D． |
国内大量景区应用数字技术，推出更多服务，实现了智慧化、数字化升级。 |
5．下列与"夜间经济"相关的表述，不正确的一项是（ ）
| A． |
中国自古以来就存在夜间经济形态，到宋代其繁盛度和开放度达到巅峰。 |
| B． |
津沪两地先后出台了促进夜间经济发展的相关文件，打造城市经济增长新引擎。 |
| C． |
要对城市文旅消费进行评价，需要引入夜间经济所带动的创收指数作为参考。 |
| D． |
据图表，四十岁以下人群是夜间消费的主力军，"00后"受访者月均消费最高。 |
6．下面对材料的理解和推断，正确的一项是（ ）
| A． |
云直播、云旅游等模式主要依靠技术手段提升用户体验，吸引了大量年轻用户。 |
| B． |
大众只关注事实的扩散传播方式，掌握影响群体期待的手段就能引导大众。 |
| C． |
夜间经济已被提升到发展战略高度，但也需要根据城市文化特色稳步推进。 |
| D． |
北京市"70后"受访者月均消费频次最低，可见夜间消费不适合"70后"。 |
阅读下面作品，完成下面小题。
心灵的呼吸
音乐，在我的童年生活里，是沉重而苍凉的存在。许多真诚而朴实的响器的演奏和歌声，强烈地感染了我，像土地、阳光、露珠、微风那样地真实。我觉得人世间的确有一些美好的声音使你无法忘却，它渗透了你的生命，它沉重如种子落在你的心上，永远留在那里，生了根。
父亲屋里的墙上，挂着一管竹箫，我只听他吹过一次。一个秋天的黄昏，我已近十岁光景，父亲独自到房顶上，背靠着烟囱，手拄着箫。我坐在房顶的一个角落，离父亲好远，我的心灵感到一片空茫，隐隐地感觉出父亲是孤独而哀伤的。天渐渐地暗黑下来，父亲的面孔已经模糊不清。我不是听见，是感觉到了有一种很轻飘的、跟夜雾融成一气的声音，幽幽地，静穆地，一缕一丝地降落到我的心上。吹的什么曲调，我不知道，是从来未听过的声音。那箫声仿佛是从父亲 深奥的体腔内部流泄出来的，像黑暗中的小溪流，你不用心去感觉，就什么也听不到。父亲什么时候不吹了，我不知道，我们谁也看不见谁，互相没有说一句话。箫不吹了，但那个由声音显示的情境还在，人和箫声都不愿意分离。我觉得箫声是很神秘的，箫是接通心灵与遥远世界的通道，就像微细的血管与心脏相通那样相依为命的关系。回想起来，我当年学着写诗，就是想找一管接通遥远世界的箫，或与箫相似的让心灵能呼吸的气管。
箫，只属于我父亲个人，他只为自己吹，不要听众。笙和管子，父亲经常吹，不是独自吹，是跟村里的"自乐班"的人一块儿，总是在黄昏以后吹。深秋农闲以后，他们几乎天天在村里的广场上吹奏，全村人都能听到。演奏的声音，如当空月亮，照遍了每个角落。
父亲有两船笙，一船是黄铜的，从我能记事时起，它就摆在父亲的桌上，竖立的竹管如张开的翅膀，我觉得它很好看，知道它能发出奇异的声音，就更对它生出崇敬的感情。我十岁以后，父亲置买了一船白铜的，他特别珍爱这白铜的。父亲用白铜的笙吹，我得到他的允许，怀抱着黄铜的笙坐在一边学着吹。父亲在家里偶然对我说过几句：指头按眼，不能按得太死，声音都憋死了，音调要像呼吸那么自然才好，呼吸是随曲调的命脉而呼吸。我从父亲吹笙前严肃的准备动作和神情，开始向他学习，他瘦削的双手端着笙座，嘴唇跟笙的嘴一旦接触，笙跟他的生命就形成了一个活生生的整体：没有笙，就没有父亲；没有父亲，也就没有笙。
"先得摸透每个笙管的个性"，父亲对我说。他让我一个音一个音地认识笙。黄昏时，我坐在屋顶上学着吹，如果父亲正好在家，他总认真地听我吹，很少指点，最多说一句"用心好好琢磨"。笙对我是一个很大的诱惑，我吹奏时感到很振奋，整个的生命都感触到了美妙的节奏。可以说，我对节奏的理解，就是从吹笙开始的。心灵的 吐诉需要节奏，节奏能把内心的各种情感调动起来，凝聚成实实在在的音响世界，任何一个音节都不是可有可无的，都不是孤立的。
父亲跟我一块儿吹，总要检查我的手和脸是否干净。仿佛不只是吹吹笙，是带我一起去一处远远的精神境界，比走亲戚还要郑重几分。父亲和我端端地坐在炕上，面对面地吹，中间隔着一张炕桌。我当时觉得这一切的细节确有必要，它表现了一种虔诚的气氛和心境。
父亲没有让我吹过管子，说我人还小，容易伤了心肺。笙主要起和声作用，是柔性子，它的声音是浑圆的，而管子的声音是 峻拔的，像忽上忽下飞翔的鸟，在笙声的云雾中鸣唱。管子是用硬木镂空制作的，握在手里很沉重，还镶着一圈圈的白铜。父亲吹管子时，脸憋得通红，胸间的气似乎聚集起来朝上冲，拼命朝高高的顶峰飞跃。父亲的嘴异常灵活地吹奏着，声音的高低强弱很难控制，每个音节，稍一不慎，松懈一下，就可能从高入云霄的顶峰摔了下来，把乐曲摔得粉身碎骨。
到现在我还有一种看法，吹奏时，曲谱固然重要，但吹奏者的心境与情绪以及周围的环境，都是不可分的。黄昏后，村里的"自乐班"在广场上演奏时，那情景，那气氛，表面上很混乱，尘土飞扬，还免不了有孩子们的哭闹声，可是一旦演奏起来，杂乱的一切都 融和了。"自乐班"的人大都是从口外回来的，年纪都不小了，他们受够了苦，需要解闷，当他们在一起合奏的时候，似乎忘掉了一切。所有的曲调都是很苍凉的，在苍茫之中，他们的心像雁群一般飞越过寒冷的冬天，飞越过苦难的人生。如果我对音乐有一点素养的话，主要就是从这些充满了热汗味和烟尘气的场合感受来的。
童年时半夜醒来，常听到沉郁的驼铃声在空旷的夜里一声声地响着，回想起来，我觉得那是一种生命的音乐，一种长途跋涉的沉缓而坚毅的节奏。拉骆驼的老汉和一匹匹骆驼需要这苍凉而庄重的乐音伴随着。
我在童年少年时期受到的音乐熏陶，使我形成了对乡土音乐的迷恋，也使我这一辈子都无法背离深入骨髓的乡土气，也影响了我的诗的气质。这也就是所有故乡的性格吧！
（取材于牛汉的同名散文）
（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
| A． |
父亲深奥的体腔内部 深奥：深邃神秘 |
| B． |
心灵的吐诉需要节奏 吐诉：吐露、倾诉 |
| C． |
管子的声音是峻拔的 峻拔：尖而细 |
| D． |
杂乱的一切都融和了 融和：和谐 |
（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
| A． |
作者的父亲摸透了笙管的特点，当他吹笙时，笙就好像与他融为了一体。 |
| B． |
硬木制作的管子握在手里很沉重，所以吹奏时声音的高低强弱很难控制。 |
| C． |
作者屡屡将音乐的记忆融于黄昏的情境中叙写，有效传达出苍凉的感受。 |
| D． |
作者用“雁群飞过冬天”形象而生动地喻指了音乐具有超越苦难的力量。 |
（3）作者写出了他对音乐的理解逐渐深入的过程，请结合全文内容，简要分析这一过程。
（4）请结合文章内容，谈谈文章标题"心灵的呼吸"包含了哪些涵义。
根据要求，回答问题。
《红楼梦》第十三回，秦可卿去世前向王熙凤托梦，说道：
若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。 要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那"盛筵必散"的俗语。……我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
（1）这里说的"非常喜事"在小说中指什么？
（2）画线的部分与小说后续情节有何关系？请结合原著，举例说明。
阅读下面诗歌，完成下面小题。
和陶归园田居（其一） 【1】
苏轼
环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。
东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田。
周公与管蔡 【2】，恨不茅三间。我饱一饭足，薇蕨补食前。
门生馈薪米，救我厨无烟。斗酒与只鸡，酣歌饯华颠 【3】。
禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。
注释：【1】此诗作于苏轼被贬惠州时。一日苏轼游白水山佛迹岩，夜闻其子苏过诵陶渊明《归园田居》，于是作此诗。【2】周公与管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛，周公率兵平叛。【3】华颠：头发花白。
（1）下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）
| A． |
“环州多白水”四句写景，写惠州被群山环绕，幽僻而苍凉。 |
| B． |
“东家著孔丘”四句，写出了当地人的道德淳厚、民风纯朴。 |
| C． |
“周公与管蔡”二句，设想彼此对立的人也会向往安居于此。 |
| D． |
“我饱一饭足”二句，写生活虽穷困，但诗人仍能感到满足。 |
（2）下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）
| A． |
本诗与陶诗都反映出诗人在远离官场之后，归隐田园的心情。 |
| B． |
作者效仿陶渊明，在抒写田园生活时，表达了对劳作的热爱。 |
| C． |
陶诗原作除最后一句外通篇对仗，作者这首和陶诗也是如此。 |
| D． |
本诗语言质朴而内涵丰富，正如作者评陶诗所言“质而实绮”。 |
（3）宋诗以理见长，苏轼这首诗也有此特点，请分析诗歌最后四句说出了怎样的道理。
阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰："由也！女闻六言 【注】六蔽矣乎？"对曰："未也。"
"居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。"
（《阳货》）
【注】言：德。
孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从"六言六蔽"中任选两个，用自己的话加以解释。
阅读下面文言文，完成下面小题。
夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义而求饮食也。使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。故以旧防为无益而去之，必有水灾；以旧礼为无补而去之，必有乱患。儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。夫礼义，无成效于人，然成效者须 【1】礼义而成。犹足蹈路而行，所蹈之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者。故事或无益，而益者须之；或无效，而效者待之。儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何？
韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼， 以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。夫志洁行显， 不徇爵禄，去卿相之位若脱屦者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。国之所以存者，礼义也。民无礼义，倾国危主。今儒者之操，重礼爱义，率无礼之士，激无义之人；人民为善，爱其主上，此亦有益也。闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。 此上化也，非人所见。
段干木 【2】阖门不出，魏文 【3】敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。
齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮 【4】齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。
夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却、无所全；魏文式之，却强秦而全魏，功孰大者？狂谲、华士之操，干木之节也，使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也，则善太公之诛非也。使韩子 非干木之行，下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功、尊有益也。
（取材于王充《论衡·非韩》）
注释：【1】须：等待，这里是依靠的意思。【2】段干木：战国时魏国隐士。【3】魏文：魏文侯，战国初魏国君主。【4】解沮：瓦解、涣散。
（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A． |
贵耕战而 贱儒生贱：轻视 |
| B． |
使礼义废，纲纪败使：假如 |
| C． |
故以旧防为无益而去之 防：防备 |
| D． |
薄夫敦，鄙夫宽 敦：敦厚 |
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
| A． |
上下乱而阴阳谬 故事或无益，而益者须之 |
| B． |
以旧礼为无补而去之 以此二子解沮齐众 |
| C． |
此礼义为业者也 国之所以存者 |
| D． |
人民为善 开不为上用之路 |
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
| A． |
以儒名而俗行 名义上是儒生，行动却跟一般人一样 |
| B． |
不徇爵禄 不为了爵位和俸禄而牺牲自己的生命 |
| C． |
此上化也，非人所见 这是最高的教化，不是常人能看到的 |
| D． |
非干木之行、下魏文之式 指责干木的操行、贬低魏文扶轼致敬 |
（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
| A． |
韩非认为儒生没有用处只有害处，本文认为儒生很有用处，不应抛弃。 |
| B． |
本文赞赏魏文侯向段干木扶轼致敬的做法，认为功劳很大，无法超越。 |
| C． |
韩非认为留着狂谲、华士没有好处只有坏处，因而赞赏太公杀了他们。 |
| D． |
本文认为狂谲、华士与段干木是同一类人，对保全国家没有什么用处。 |
（5）本文第一段体现了相反相成的思想，即相互对立的事物之间也有相互依赖、相互促成的一面。请结合本段相关语句，用自己的话谈谈作者是如何阐明这一思想的。
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
机器学习是一种人工智能技术，它通过设计算法，让计算机可以从有限的观测数据中分析并获取规律，然后利用"学习"到的规律对未知数据进行预测，从而帮助人们完成应用任务。运用机器学习解决应用问题，一般包含如下几步：首先是对观测数据作预处理，然后是从观测数据中提取有效特征并对特征进行转换，最后是构建函数并利用它进行预测。
传统的机器学习主要关注预测函数的构建，至于特征，则一般是通过人为地设计一些准则，然后根据这些准则从观测数据中获得。对机器而言，这可看作是一种"浅层学习"。由于浅层学习有时不能很好地获得有助于提升预测准确率的特征，"深度学习"应运而生。
深度学习需要构建具有一定"深度"的模型，让机器自动从观测数据中学习到有效的特征，帮助提升预测的准确率。"深度"与数据处理过程的组件数量密切相关，深度模型的原始输入与输出结果之间有多个组件，每个组件都会对数据进行加工，并影响后续组件。当得到最终的输出结果时，我们并不清楚每个组件的贡献是多少，判断每个组件对输出结果的影响称为"贡献度分配"问题。以下围棋为例，每当下完一盘棋，我们会思考哪几步棋导致了最后的胜利或失败，判断每一步棋贡献的多少就是贡献度分配问题。该问题在深度学习中至关重要，解决起来也非常困难。
目前，深度学习大多采用"人工神经网络"来实现。人工神经网络内部包含多个层次，正好能满足深度学习的"深度"需求。近年来，深度学习技术快速发展，其所使用的人工神经网络模型从早期的五至十层增加到目前的数百层，这极大提高了特征提取与转换的能力，也使预测的准确率随之上升。
深度学习技术被广泛应用于模式识别、自然语言处理等诸多领域并取得了重大突破。我们要想在方兴未艾的科技革命中占有先机，牢固掌握以深度学习为代表的人工智能技术是必要条件。
（1）根据材料一，下列表述正确的一项是（ ）
| A． |
机器学习的最终目的是从数据中寻找到某种规律。 |
| B． |
机器学习从数据中学到的规律可以用函数来表示。 |
| C． |
机器学习完成特征提取与转换后就可以进行预测。 |
| D． |
浅层学习无需人工干预，完全依赖机器自主完成。 |
（2）根据材料一，下列对"深度学习"的理解与推断，不正确的一项是（ ）
| A． |
可以更好地处理数据特征，更准确地预测。 |
B． |
数据处理过程中的组件数量会影响其深度。 |
| C． |
数据处理过程中影响最大的组件不难确定。 |
D． |
是人工智能技术的代表，已有广泛的应用。 |
材料二
人脑神经系统是一个非常复杂的组织，包含几百亿个神经元。神经元与神经元之间没有物理连接，它们通过突触进行互联来传递信息。神经元可被看作是只有兴奋和抑制两种状态的细胞，突触将一个神经元的兴奋状态传至另一个神经元。突触有强有弱，其强度可以通过学习或训练来不断改变，具有一定的可塑性。一个神经元的状态是兴奋还是抑制，取决于它从其他神经元接收到的信号量以及突触的强度。当一个神经元接收到的信号量总和超过了某个阈值，细胞体就会兴奋，产生电脉冲，电脉冲通过突触传递到其他神经元。可以认为，在人脑神经系统中，每个神经元本身固然重要，但更重要的是神经元如何组成网络。
受人脑的启发，科学家构建了一种在结构、工作原理和功能上都模拟人脑神经系统的计算模型，称之为"人工神经网络"，简称"神经网络"。在机器学习领域，神经网络指由很多人工神经元相互连接构成的系统，这些人工神经元一般被称为节点，每个节点本质上是一个函数。神经网络不同节点间的连接被赋予了不同的权重，每个权重表示一个节点对另一个节点影响的大小。每个节点的"兴奋"或"抑制"，由来自其他节点的数据信息与节点间的连接权重综合计算得到。
深度学习利用神经网络构建模型，可以对数据进行更好的特征提取与特征转换，从而得到预测准确率更高的函数。除了神经网络模型，深度学习也可以采用"深度信念网络"等其他类型的模型。但由于神经网络能借助相关算法较好地解决贡献度分配问题，它成为了深度学习主要采用的模型。
（以上两则材料取材于邱锡鹏的相关著作）
（3）根据材料二，下列对人脑神经系统的理解，不正确的一项是（ ）
| A． |
一个神经元是兴奋还是抑制的状态不全由其自身决定。 |
| B． |
一个神经元接收到其他神经元的电脉冲以后就会兴奋。 |
| C． |
人脑神经系统中神经元本身不如神经元如何组网重要。 |
| D． |
人脑神经系统启发了深度学习中一种主要模型的构建。 |
（4）根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
| A． |
人工神经网络在自然语言处理等诸多领域是无可替代的。 |
| B． |
深度学习进行预测的能力与其模型的层次数量密切相关。 |
| C． |
沟通不同神经元的突触的强度不是恒定的，可以被改变。 |
| D． |
人工神经网络模型被深度学习采用有不止一方面的原因。 |
（5）根据以上两则材料，说明深度学习"应运而生"的原因，以及人工神经网络在深度学习中的作用。
阅读下面一首明诗，回答问题。
秋日怀弟
谢榛①
生涯怜汝自樵苏②，时序惊心尚道途。
别后几年儿女大，望中千里弟兄孤。
秋天落木愁多少，夜雨残灯梦有无。
遥想故园挥涕泪，况闻寒雁下江湖。
[注]①谢榛：字茂秦，明代文学家，“后七子”之一。②樵苏：打柴砍草，代指日常生活。
（1）诗歌的前四句的主要意思什么？是从哪些方面表现的？
（2）诗歌运用了哪些表现手法来表达兄弟间深厚的感情和思念的痛苦？
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
（元散曲）〔正宫〕塞鸿秋．浔阳即景
周德清①
长江万里白如练，淮山数点青如淀②。
江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。
晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。
〔注〕①周德清（1277－1365），号挺斋，高安（今属江西）人。②淀：即蓝靛，蓝色染料。请各举一例说明这首散曲运用的三种修辞方法。
这首散曲一句一景，合起来又构成了一幅色彩绚丽的浔阳山水图。请分别从写景的顺序和动静的角度对这首散曲作简要赏析。
阅读下面的文字，完成以下小题。
网络时代需要经典阅读
钱理群
经典阅读最大的特点是除了通过文本细读达到深度阅读之外，还非常个人化、非常个性化。
我认为，在今天这样一个网络时代，强调经典的阅读具有重要性和迫切性。我对现在的读书状态有两个忧虑：一个忧虑是大家不读书，另一个忧虑是大家即使读书也只是网络读书。
网络阅读有它的优越性，我称之为“短平快”。在信息爆炸的当下时代，可以用最短的时间、最快的速度、最亲近的方式取得尽可能多的信息，当然有很大的意义。但 网络阅读存在两个问题，一个是缺乏深度，会导致人的精神的平庸化；另一个是网络阅读是群体性的，缺乏个体性、个人性的阅读，容易趋向潮流，容易倾向于时髦、被时髦所裹挟，这就需要经典阅读。经典阅读的最大特点是深度阅读，而且是个性化、个人化的阅读。
比如我曾经说过，鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可。他作品里有那种有韵味、那种浓烈的而又千回万转的情感，那里面不可意会但能言传的东西，都需要朗读来 触动你的心灵，通过朗读来进入情境，来捕捉感觉，产生感悟。这样的阅读是接近鲁迅内心世界的一个最好的通道。而我所强调的是情境、感觉、感悟，就是中国文 化的特征。如果说西方经典主要是通过分析来接近的话，那么在我们中国传统文化里，不仅是古代的文化，也包括鲁迅的文化，不能完全靠分析，而要靠感悟、情 境、感觉，甚至直觉，这是进入中国经典的另外一种方式。一般人可能比较习惯用分析的方式进入经典，现在可以换一个方式——不是拒绝分析，必然会分析，但更 多的，至少在开始时必须强调感觉、感悟、情境、直觉。
中国传统教育是这样的，启蒙的时候读《论语》，不 是讲《论语》，而是读、背。通过读，获得感觉，通过背，体验那些东西。读了、背了，进入到你的生命里，然后分析，这是中国传统的教育方法，也提示我们这是 进入经典的另外一种方式，经典作品得一点一点地看才知道那是一个什么样的艺术世界，这告诉我们经典的阅读需要深度阅读，而深度阅读就是文本细读，通过文本 细读达到对经典作品的一个深度了解。这涉及到经典阅读的特点，我认为经典阅读最大的特点除了通过文本细读达到深度阅读之外，还有另外一个特点：非常个人 化、非常个性化。也就是说不同读者对经典有不同的进入方式，因此也有不同的理解，也有不同的发挥。
我强调“发挥”，也就是说阅读经典不是被动的过程，而是要有我们的理解及发挥。最好的经典的意义都是原创者和阅读者、研究者共同创造的，任何经典都是这样，所 以有一个过程。从经典变成学说，如儒家从《论语》《孟子》变成儒家学说，在这个过程中有很多解经者，解释的过程不是被动的，而是有新的创造的，所以出现了 像朱熹、王阳明这样的大家，他们是接着孔子往下讲，对孔子思想包括孔子文本通过主动的、细腻的阅读有新的解释、新的发挥、新的创造，最后成为儒学。儒学就 是孔子他们所开创的，被后来的阅读者、研究者不断研究、不断发展的一个学说。
（选自2014年2月13日《人民政协报》）下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是（）
| A．经典阅读指的是阅读的方法，是进入作品的方式，它是进入经典作品艺术世界的途径。 |
| B．经典阅读是一种非常个人化、非常个性化的阅读，读者通过对文本的细读达到深度阅读。 |
| C．经典阅读在今天具有重要性和紧迫性，因为现在的人们要么不读书，要么只是网络读书。 |
| D．经典阅读不是被动的阅读，而是读者在阅读作品时有自己的理解有自己的再创造的阅读。 |
关于“进入经典”，下列表述正确的一项是（）
| A．进入经典可以采用朗读，比如鲁迅作品中的韵味、情感及只可意会不能言传的东西，就需要靠朗读来获得。 |
| B．进入经典可以采用分析的方式，分析作品的内容、形式等，例如对西方经典就只能通过分析来接近进入。 |
| C．进入经典可以通过感悟、情境、感觉，甚至直觉进入的方式，这是进入中国经典的最传统的方式。 |
| D．进入经典可以通过读和背，通过读和背来感觉、体验，读过背过了，经典就进入到读者的生命中了。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
| A．对于“短平快”的网络阅读，作者肯定了它存在的意义，同时又指出它存在着两大问题，所以需要强调深度阅读。 |
| B．阅读经典作品，需要分析，但不能完全靠分析，必须重视对作品的感觉、感悟、情境、直觉。 |
| C．不同的经典作品有不同的进入方式，因此读者也会有不同的理解、不同的发挥与不同的创造。 |
| D．儒家学说的开创、发展过程，证明了经典是怎样成为学说的过程，它是由原创者、研究者和解经者共同完成的。 |
阅读下面的文字，完成下列小题。
西风胡杨
潘岳
①胡杨，秋天最美的树，是一亿三千万年前遗留下的最古老树种，只生在沙漠。全世界百分之九十的胡杨在中国新疆的塔里木。我去了塔里木。在这里，一边是世界第二大的32万平方公里的塔克拉玛干大沙漠，一边是世界第一大的3800平方公里的塔里木胡杨林。
②胡杨，是最坚忍的树。能在零上40摄氏度的烈日中娇艳，能在零下 40摄氏度的严寒中挺拔，不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层风沙。那种遇强更强，逆境奋起，一息尚存，绝不放弃的精神，使所有真正的男儿血脉贲张。
③胡杨，是最无私的树。胡杨是挡在沙漠前的屏障，身后是城市、村庄，喧闹的红尘世界，是并不了解它们的芸芸众生。可它们不在乎，它们将一切浮华虚名让给了所有的奇花异草，而将这摧肝裂胆的风沙留给了自己。
④胡杨，是最包容的树。胡杨林中，有梭梭、甘草，它们和谐共生。胡杨林是硕大无边的群体，是一荣俱荣一损俱损的团队。胡杨的根茎很长，穿透虚浮漂移的流沙，能深达20米去寻找沙下的泥土，并深深根植于大地。如同我们中国人的心，每个细胞，每个枝干，每个叶瓣，无不流动着文明的血脉，使大中国连绵不息的文化，虽经无数风霜雪雨，仍然同根同种同文独秀于东方。
⑤胡杨，是我平生所见最悲壮的树。胡杨生下来一千年不死，死后一千年不倒，倒下去一千年不朽。在塔里木我看见了大片壮阔无边的枯杨，它们生前为所挚爱的热土战斗到最后一刻，死后仍奇形怪状地挺立着。
⑥胡杨曾孕育了整个西域文明。两千年前，西域为大片葱郁的胡杨覆盖，塔里木、罗布泊等水域得以长流不息，水草丰美，滋润出楼兰、龟兹等三十六国的西域文明。拓荒与征战，使水和文明一同消失在干涸的河床上。
⑦胡杨也有哭的时候，每逢烈日蒸熬，胡杨树身都会流出咸咸的泪，他们想求人类，将上苍原本赐给它们的那一点点水仍然留下。上苍每一滴怜悯的泪，只要洒在胡杨林入地即干的沙土上，就能化出漫天的甘露，让这批战士继续屹立在那里奋勇杀敌。
⑧我看到塔里木与额济纳旗的河水在骤减，我听见上游的人们要拦水造坝围垦开发，我怕他们忘记曾经呵护他们的胡杨，我担心他们子孙会重温那荒漠残城的噩梦。我站在这孑然凄立的胡杨林中，祈求上苍的泪，哪怕仅仅一滴；我祈求胡杨，请它们再坚持一会儿，哪怕几十年；我祈求所有饱食终日的人们背着行囊在大漠中静静地走走，哪怕就三天。我想哭，想为那些仍继续拼搏的战士而哭，为倒下去的伤者而哭，为那死而不朽的精神而哭，也许这些苦涩的泪水能化成蒙蒙细雨，再救活几株胡杨。然而我不会哭，胡杨还在，胡杨的精神还在，生命还在，苍天还在，苍天的眼睛还在。那些伤者将被疗治，那些死者将被祭奠，那些来者将被激励。
⑨直到某日，被感动的上苍猛然看到这一大片美丽忠直、遍体鳞伤的树种问：你们是谁？烈烈西风中有无数声音回答：我是胡杨。文章以“西风胡杨”为题，联系全文，说说“西风”的具体含义。
第⑧段中画线的句子“我祈求上苍的泪，哪怕仅仅一滴”，“也许这苦涩的泪水能化成蒙蒙
细雨，再救活几株胡杨”，表达了作者怎样的情感？“胡杨的精神还在”，联系全文，分条概述胡杨精神的具体内涵。
阅读下面这首宋诗，完成文后各题。
初见嵩山张耒
年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。
日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
[注] 张耒：北宋诗人，苏门四学士之一，因受苏轼牵连，累遭贬谪。
（1）“数峰清瘦出云来”一句妙在何处？
（2）作者初见嵩山是什么样的心情？这样的心情是怎样表现出来的？请结合全诗简析。
阅读下面一首宋诗，完成小题。
秋日三首（其二）
高翥①
庭草衔秋自短长，悲蛩传响答寒螿②。
豆花似解通邻好，引蔓殷勤远过墙。
[注]①高翥（zhǔ）（1170-1241）南宋诗人，字九万，号菊磵，余姚（今属浙江）人，游荡江湖，布衣终身。②蛩：蟋蟀。螿（jiāng）：蝉。本诗一开篇就抓住了对秋天的到来最敏感的小草来写，你认为哪个字最能写出秋天小草的神韵，为什么？
古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情、景二端。”请从“景”和“情”的角度赏析这首诗歌的后两句。
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