阅读下面文言文，完成下面小题。

夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义而求饮食也。使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。故以旧防为无益而去之，必有水灾；以旧礼为无补而去之，必有乱患。儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。夫礼义，无成效于人，然成效者须 ^【1】礼义而成。犹足蹈路而行，所蹈之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者。故事或无益，而益者须之；或无效，而效者待之。儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何？

韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼， 以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。夫志洁行显， 不徇爵禄，去卿相之位若脱屦者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。国之所以存者，礼义也。民无礼义，倾国危主。今儒者之操，重礼爱义，率无礼之士，激无义之人；人民为善，爱其主上，此亦有益也。闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。 此上化也，非人所见。

段干木 ^【2】阖门不出，魏文 ^【3】敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。

齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮 ^【4】齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。

夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却、无所全；魏文式之，却强秦而全魏，功孰大者？狂谲、华士之操，干木之节也，使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也，则善太公之诛非也。使韩子 非干木之行，下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功、尊有益也。

（取材于王充《论衡·非韩》）

注释：【1】须：等待，这里是依靠的意思。【2】段干木：战国时魏国隐士。【3】魏文：魏文侯，战国初魏国君主。【4】解沮：瓦解、涣散。

（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．	贵耕战而 贱儒生贱：轻视
B．	使礼义废，纲纪败使：假如
C．	故以旧防为无益而去之 防：防备
D．	薄夫敦，鄙夫宽 敦：敦厚

（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）

A．	上下乱而阴阳谬 故事或无益，而益者须之
B．	以旧礼为无补而去之 以此二子解沮齐众
C．	此礼义为业者也 国之所以存者
D．	人民为善 开不为上用之路

（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）

A．	以儒名而俗行 名义上是儒生，行动却跟一般人一样
B．	不徇爵禄 不为了爵位和俸禄而牺牲自己的生命
C．	此上化也，非人所见 这是最高的教化，不是常人能看到的
D．	非干木之行、下魏文之式 指责干木的操行、贬低魏文扶轼致敬

（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）

A．	韩非认为儒生没有用处只有害处，本文认为儒生很有用处，不应抛弃。
B．	本文赞赏魏文侯向段干木扶轼致敬的做法，认为功劳很大，无法超越。
C．	韩非认为留着狂谲、华士没有好处只有坏处，因而赞赏太公杀了他们。
D．	本文认为狂谲、华士与段干木是同一类人，对保全国家没有什么用处。

（5）本文第一段体现了相反相成的思想，即相互对立的事物之间也有相互依赖、相互促成的一面。请结合本段相关语句，用自己的话谈谈作者是如何阐明这一思想的。