| 邱君光明，既无宏愿，亦无功勋，然恣意率性，在江湖中尽显侠义，于人生里全是有趣。不因世事而乱心，不因平凡而平庸。祈愿邱君，不仅光明自己，亦能烛照你我。 |
活得有趣
◆沙叶新
①话说川沙城南有位凡人、趣人。此人姓邱，名光明，今年六十有六。发花白，背微曲，身材偏矮，精神矍铄。性耿直，有江湖侠义之风。
②邱光明曾在饭店学徒。某次有干部来店检查卫生，因与经理熟稔，便盛赞饭店卫生能评第一。邱光明戆头戆脑，实事求是，说："还有不少死角无空打扫，不能评为第一。"还领着干部看了这些卫生死角，气得经理勃然色变。
③邱光明极有悟性，任何事一学即会，一会便精。譬如杀鸡，虽是小技，但谁也不及他的手艺高强。某年，饮食业举行杀鸡比赛。哨笛一响，其他选手都迫不及待地操刀杀鸡，而他故意按兵不动，他说这就如同下象棋一样，叫"让先"。 等别的选手已提着鸡颈放血时，他才飞速地举刀杀鸡，然后放血、烫鸡、煺毛、开膛、清理杂碎，动作纯熟，干净利落，以 2 分 15 秒的最快速度完成全部工序。此时，他见别的选手还在手忙脚乱地紧追慢赶，就A______，神气活现，骄傲地点起一根烟，还得意地将菜刀高高抛起再接住。他万万没想到他的忘乎所以违反了比赛规则，最终屈居第二。
④邱光明善于杀鸡，也精于烹饪，在饭店二十余年，看也看会了各种菜肴的烧法。回得家来，便如法炮制，烧得一手好菜。某次他到浦西一家饭店，叫了一盘炒三丝。当菜端上后，他将经理请来，问道："炒三丝吃什么？"经理说："吃的是肉丝、火腿丝、冬笋丝。"他说："不对！炒三丝吃的是刀工！三种丝要三种不同切法。"于是他详细示范了三种切法以及其他菜的种种切法，经理佩服得五体投地，以为他定是锦江名厨。
⑤他虽在饭店二十多年，仍是一名杂务工。他想不通，闹情绪，离开饭店，回家种草养花，还当上了县花卉盆景协会副主席，在县里破天荒地举办过花卉盆景展，轰动一时。
⑥但邱副主席仍想当名真正的厨师。说干就干，他召集以前的老同事，终于在家门前开了一家桃园饭店。开张那天，他亲自撰写对联："有米三升开饭店，无花一朵号桃园。"对仗工整，平仄合律，语虽平淡，但B_______。
⑦饭店开张后，食客盈门，生意兴隆。他烧的菜不但色香味俱佳，而且讲究艺术造型。他用马兰头、豆腐干丝、土豆、核桃肉为原料垒成的假山盆景（冷盆菜），青山绿水，可以乱真，使人不忍下箸。他每天最爱做的一件事是翻看顾客意见薄，看到高兴处，或加上评语："诚如先生所说，敝人的桂鱼烧得确实堪称一绝，欢迎下次再来品尝，可八折优待。"或发表感慨：" 人生得一知己足矣，厨师得千万知味亦足矣！"
⑧善作剧楼主人曰：邱先生者，普通百姓也。既无宏愿，也无功勋，一生孜孜以求者，不过是想当一名自认为不错的厨师而已。但邱先生却活得有那么一点与众不同，活得有那么一点独特个性，因而就活出了情趣，活出了味道，活得C_______，活得潇洒脱俗。在芸芸众生之中，有如此活法者，不多矣！
（1）请将下列四字词语依次还原到文中ABC处。
风流自赏 雄心自见 顾盼自雄
（2）请赏析第③段中画横线的句子。
（3）请结合语境，说说你对第⑦段画波浪线句中"知味"一词的理解。
（4）你最喜欢邱光明个性中的哪一点？请结合文中事例说明。
（6）积累链接：请写出胡令能《小儿垂钓》中的后两句。
注：因命题需要，本试卷所选文段均有删改，特此说明。
| 朝醉暮吟看不够，未若海棠园中走。于云乡先生文字中徘徊，赏怡红之娇媚，嗅海棠之清芬。博学之，亦要笃行之，让我们寻一观赏胜地，怀揣知识出发！ |
花开缬晕 ①
◆邓云乡
①《红楼梦》怡红院中，有一棵海棠树，叫"女儿棠"，又配一株芭蕉，蕉、棠映照，显现了"怡红快绿"的境界。书中又写因了两盆白海棠，故兴诗社名"海棠社"。其实，前者是______，后者是______。
②海棠的种类很多，木本中有四大类，即贴梗海震、垂丝海棠、西府海棠、木瓜海棠。花色有大红、粉红、粉白。秋海棠草本，也有许多种，如四季海棠、竹节海棠等。一般红色、嫩红色，变种也有黄、白二色。
③木本海棠中，贴梗开花最早。而最美丽娇艳的，还要属垂丝和西府二种。《花镜》中述西府海棠云："初如胭脂点点然，及开，则渐成缬晕明霞，落则有若宿妆淡粉。"述垂丝海棠云："其瓣丛密而色娇楣，重英向下，有若小莲，微逊西府一筹耳。"
④二者都说海棠之美，一在于花色娇嫩，红中有白，白中有红，不胜娇羞：二是花开得很繁，密缀枝头，如云蒸霞蔚。儿时住在北京苏园，厅前有两株西府海棠，年年春天，花开繁茂，一树嫩红，桃李莫比。秋天还要好看，一簇簇的海棠果，满满一树，把枝条都压弯了。
⑤海棠各地都有，但北京人特别喜欢种。龚自珍《西郊落花歌》云："出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。"这或有夸大处，但海棠确可长成大树，我在北京虎坊桥看到过二三百年的老海棠，近三层楼高，相当可观。
⑥海棠产地最著名的是四川。有一年十月中旬，我在成都草堂公园，见小河两旁，全是海棠，正在开花，招展枝头，使我大饱眼福。
⑦海棠有无香味，是文人学士争议不休的。《闲情偶寄》说："然吾又谓海棠不尽无香，香在隐跃 ②之间。……吾欲证前人有色无香之说，执海棠之初放者嗅之，另有一种清芬，利于缓咀，而不宜于猛嗅。使尽无香，则蜂蝶过门不入矣。何以郑谷《咏海棠》诗云：'朝醉暮吟看不足，羡他蝴蝶宿深枝'？有香无香，当以蝶之去留为证。"
⑧这段话说得既通达、又科学，而且还经过自己调查研究。看来______。
⑨秋海棠草本，颜色也是嫩红，花开娇艳异常，人说有如"美人倦妆"。一般也无香，而定州、重庆品种有香。李渔评秋海棠云：春花肖美人之绰约可爱者，秋花肖美人之纤弱可怜者，处子之可怜，少妇之可爱，必将娶怜而割爱矣，相传因女子怀人不至，涕泣洒地，遂生秋花，故名为"断肠花"。
⑩如以《红楼梦》中人比拟，或A．______可比西府海棠，B．______可比秋海棠乎？
【注释】①缬（xié）晕：红晕。②隐跃：同"隐約"。
（1）请根据后文的相关知识介绍，将正确的选项填写在第①段横线上。
A．春天开花的木本海棠
B．春天开花的草本海棠
C．秋天开花的木本海棠
D．秋天开花的草本海棠
（2）秋季学期，学校准备组织一次以"共赏海棠花"为主题的研学旅行，请你根据文章介绍，推荐两个合适的研学地点供选择。
（3）研学活动中有一个"海棠知识竞答"环节，请根据文章内容回答问题。
①最娇艳的木本海棠是哪一种？
②若要观赏高大的海棠树，可以去哪里？
（4）围统海棠香味的争议，作者得出什么结论？请将其写在第⑧段的横线上。
（5）请结合最后两段的内容，选择恰当的人物依次填入第⑩段的横线上。
备选人物：扈三娘 林黛玉 翠翠 薛宝钗
（6）积累链接：请将秦观《行香子》中相关句子补齐：小园几许， ， ， ， 。 。
| 点动生线，线动生面，一线可化生万物也。简简单单的线条拥有无限魅力，国画之线，书法之线，音乐之线，串起的不止是艺术，还有更丰盈的精神世界。 |
一线万物生
◆梁衡
①友人送我一个细长的瓶子。它的设计非常简洁，没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘入你的心底。这让我第一次对线条产生了兴趣。
②初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，就生成了一条线。点动生线，线动生面。当线静卧于纸面时就含而不露，如枪戟之威，或少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑，______。
③那线的起落、走势、轻重、弯曲等，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣……从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是线条的杰作。
④线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。
⑤至于音乐，那是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是乐谱的彩色线条。
⑥线条之美不止于艺术，也体现于文学中。曾植的《洛神赋》：翩若惊鸿，婉若游龙。简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》，写雪后西湖的风景：______一痕、______一点、______一芥、______两三粒。虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。
⑦线条之美还在于其主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成为一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。
⑧我曾到霍去病墓上观赏那著名的《马踏匈奴》，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍传递着汉代的辉煌开放与国家的强盛。难怪林徽因参与设计国徽时，强调要用汉唐线条，也只有这般苍劲雄健的线条，才能表现出新中国的如日初升！
（1）仔细揣摩文中关键语句，说说作者是从哪些角度来阐释线条之美的？
（2）请仿照前文句式，在第②段横线上再补写一句。
（3）请根据前文提示，将第⑥段横线上的内容补充完整。
（4）请问线条为国徽注入了哪些主观精神？
（5）积累链接：请写出王湾《次北固山下》的颔联。
阅读下面一首诗，完成下列各题。
再别康桥
徐志摩
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘做一条水草！
那榆阴下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
（1）简述“彩虹似的梦”这一比喻对表达诗人情感的作用。
（2）诗中用了多个叠句，这样写有什么表达效果？请结合下面的诗句作简要分析。
“沉淀着彩虹似的梦/寻梦？撑一支长篙”
“在星辉斑斓里放歌/但我不能放歌”
“夏虫也为我沉默/沉默是今晚的康桥”
殚竭心力终为子 可怜天下父母心
________
北野武
上学时，母亲是如何逼我读书，而我又是如何不肯读书，一直是我最深的记忆，也一直是我们母子之间的较量。
邻居大婶看我那么爱打棒球却没有手套，于是在我生日时偷偷买给了我。但母亲不准我打棒球，甚至连拥有手套也会生气。
我家院子，种着一棵低矮的银杏树。于是我把手套包在塑料袋里，偷偷埋在树下。有一天，当我挖开泥土时，手套不见了，塑料袋里竟装着一堆参考书……为了阻止我打棒球，母亲又安排我去英语和书法补习班，结果都无功而返。
后来，我考上了大学。对母亲来说，是个小小的胜利。不过，我最终以退学这个最坏的结果，结束了母子俩在读书领域的较量。
我开始打工，自信可以赚到房租和零用钱，于是决定搬出来住。本想趁着母亲外出时搬家，不料却被她迎面撞见。
“小武，你干什么？”“我要搬出去。”我别过脸去，听见雷鸣般的怒吼：“想走就走，又不是小孩子。走了就别回来，从今天起，我不是你妈，你不是我儿子！”
尽管如此，她还是一直站在门外，茫然地看着货车消失在荒川对面。我心里也难过，可是我坚信，不这样做，我就无法自立。
啊！新生活！起初几天，我早上六点起床做广播体操，然后精神抖擞地度过一天。但很快地，我就陷入自甘堕落的日子。每天游手好闲。一回神，发现房租已拖欠了半年。我不好意思面对房东，只好偷偷摸摸爬窗出入。
一个寒风呼啸的中午，我照例还躺在被窝里。房东来敲门：“哪里有你这样的蠢蛋？欠了这么多房租，你以为还住得下去吗？”
“不，我想你肯定会叫我滚。”我低头回答。“那你为什么还在这里？”“因为房东很仁慈。”“你真是幼稚又愚蠢。”房东叹了口气，“半年前你搬来的时候，你母亲坐出租车紧跟着过来了。”
我一惊，满脸通红。
“她说：‘这孩子傻傻的，肯定会欠房租，如果一个月没交，您就来找我拿。’我是收到了房租，但没有一毛钱是你自己掏的。”
房东走后，我瘫坐许久。些许感谢的心情，混杂着永远躲不开母亲的懊恼……
第二次交手，我又彻底输了。处在这个屡屡被母亲算计的世界，我总感到有些不满。
终于有一天，当我上电视演出，酬劳过百万时，不知怎么，我又想回那个久别的家了。打电话时，心脏猛跳。母亲问：“最近上电视，赚到钱啦？”语气非常温柔。不料，我才说“还可以啦”，她立刻缠着我说：“那要给我零用钱！”这当妈的怎么回事，真扫兴。既然如此，就让她见识一下。我准备了三十万现金，请她到寿司店。
“妈，这是给你的零用钱。”我想让她惊喜。得意地说，“三十万。”
“就这么一点？”不变的刻薄语气，“不过才三十万，就一副了不起的样子！”
我能怎么办？当然是不欢而散，发誓再也不回家了。从那以来，过两三个月，母亲必定打电话要钱。这样一直不停，直到她生命快结束的时候。
“我要走了。小武！”母亲突然握住我的手，眼眶湿润。我安慰她说我还会再来。
她突然回我：“不来也行，只要最后再来一次。”语气变得强硬。“葬礼在长野举行，你只要来烧香就好。”她又恢复成彻底好强的母亲。
葬礼之后，姐姐交给我一个有点脏的小袋子和一封信。打开袋子，竟然是用我的名字开的储蓄存折！翻开来看，排列着遥远记忆中的数字：×年×月×日 300，000；×年×月×日 200，000……
我给她的钱，一毛也没花，全都存着。最新的日期是一个月前，总共将近一千万日元。
母亲写道：“武儿，在几个儿女当中，我最担心你，你从小就不喜欢念书，又乱花钱，当你说要去东京打拼时，我总担心你会变成一个落魄的穷光蛋，因此我从不间断地要你寄钱回家，一方面可以刺激你去赚更多的钱，另一方面也为了替你储蓄。你给我的钱，一毛都没有花，你的钱还是你的钱，现在就拿去好好利用吧！”
这场最后的较量，小武自以为明明该有九分九的胜算，却在最终回合翻盘。
（1）请用文中的关键词为本文拟题。
（2）从教育的角度来看，“母亲”与小武的矛盾本质上是一种什么矛盾？
（3）请从正反两方面各举一例，说说“母亲”的性格特征。
（4）请问“母亲”一直瞒着小武为他交房租可能有哪两方面的原因？
（5）分别说说最后一段加点词语在文中的具体含义。
（6）积累链接：请默写出杜甫《望岳》中的尾联。
注：因命题需要，本试卷所选文段均有删改，特此说明。
遍尝人间百滋味，最是无味胜有味
无味之味
李锐
①曾见过齐白石一幅斗方：一棵肥硕的白菜配两枚鲜红辣椒，题曰：“牡丹为花之王，荔枝为果之先，独不识白菜为菜之王，何也？”白石大师勤奋一生，不失农家本色，深知白菜性格，才写得出这样深切的颂辞。
②对于这个称赞，天下白菜确也当之无愧。白菜即菘。《本草》曰：“菘性冬晚凋，四时常见，有松之操，故曰菘。”除不择时地，易于生长之外，比一般蔬菜，白菜还易于高产，便于保存，“盖易具而可常享也”（苏轼《菜羹赋》）。然而齐白石的称颂，当有另一层深意。
③人们大体都有这样的经验，不论什么佳肴美味，不要说天天吃，就是连续多餐，也会腻的。如果吃得过分，反是“腐肠之药”。白菜却百吃不厌，更不要说“腐肠”了。这是什么缘故呢？
④仔细一想，其故大概就在一个“淡”字。同水一样，白菜的性格是淡的，也即是“有自然之味”（《菜羹赋》）。清淡，自然之味，可说是蔬菜的通性。惟有白菜之淡，淡得更纯正，更接近水性之淡。提到淡，总不免想起“淡而无味”的解释，至少是味道很薄。可是，这正是白菜最值得宝贵的性格。古人说，“大味必淡”。这是指“淡”本身没有什么至极或特殊之味，而是一切味的本原。“淡者水之本原也，故曰天一生水，五味之始，以淡为本。”（《管子•水地》）这种本味，可以同一切味相谋、相济，而不相侵、相扰；它平淡无奇，不自命不凡；它平易近人，不巧言令色；正像“水善利万物而不争”（《老子》）。
⑥ 至于五味， 、 、 、 、 ，究竟以何者为上？何者能算“大味”呢？恐怕访遍神州，也得不到一个完满的答案。江浙人做菜喜欢放糖；湖南、四川人要辣；城里人口轻，乡下人口重；苦瓜则只有南方几省熟悉；看来只有酸，天南地北，男女老少，都爱吃一点，然而绝不能多吃，否则就会倒牙。因此很显然，五味之病，就在厚重，即至极、过分；“五味令人口爽（伤）”（《老子》），它的优点也就是它的缺点，反而不如淡薄无味而能持久不厌了。
⑦ 这就是白菜的辩证法：淡薄才会 ，无味才会 ，清淡、自然、平常才会淡而不厌，久而不倦。
⑦古人很懂得“淡”的道理：“道之出口，淡乎其无味。”所谓“君子之交淡如水”，惟其淡如水，故无不相调。孔子这话的开首，还有这样三句话：“君子不以辞尽人。故天下有道则行有枝叶，天下无道则辞有枝叶。”这就是说，要“听其言，观其行”，天下有道，行胜于言，德厚为先，自然百业兴旺，蒸蒸日上；天下无道，言胜于行，虚辞绞绕，自然礼崩乐坏，江河日下。历史总是无情的：花言巧语，哗众取宠，弄权玩术，文过饰非，虽能高论惑人，愚弄一时，但终究是不能长久的。
（1）请问古人为什么又称白菜为“菘”？
（2）请问“白菜之淡”有什么特点？
（3）我们常说的“五味”是指哪五味？请将其填充到第⑤自然段的横线上。
（4）白菜的辩证法是什么？请在第⑥自然段横线上各填一个合适的词语。
（5）积累链接：请默写出苏轼《惠崇＜春江晚景＞》中的后两句。
难得盛夏好时光，上莞下簟忆清凉
清凉琐忆
项丽敏
①端午之后，盛夏的暑热如一匹金毛猛兽纵身而至，脚步所踏之地迅速蹿起灼人的热焰。
②人们纷纷逃入室内，关紧门窗，打开空调，以现代电器制造出的凉冷抵抗暑热的威逼。空调供给的冷风把室内变成了幽凉的洞穴，而室外则更如热浪滚动的火炉了。这个时候，最叫人措手不及的是突然断电。洞穴很快变成蒸笼，从笼子里跑出来又不知该往何处，不由得怀念起那个在树荫、河水、竹床、凉席上度过的充满了趣味的夏天。
③在夏天使用凉席祛暑的时代得追溯到东周之前，《诗经•小雅》里的“上莞下簟①，乃安斯寝”是关于凉席的最早书写。李清照的“红藕香残玉簟秋”，则将凉席提升至艺术的审美境界，惊艳的忧伤，令读者在品咂文字时便生出凉意。
④玉簟是诗人冠之于凉席的美名。在民间，凉席的称呼则是朴素和直接的，草编的凉席就叫草席，竹编的凉席就叫竹席。草席是用马兰草、蒲草或灯芯草编织而成，质地柔软，凉度也较低，适合体质较弱的幼童和老人。竹席则以水竹、毛竹、油竹等为原料，将竹皮劈成篾丝，经蒸煮、浸泡等工艺后以手工经纬编织而成。竹席的优点在于透汗性好，凉度高，置身其上确有冰玉般的凉润与光滑。
⑤放暑假了，孩子们像松了绑的小猴子，迫不及待地扑入山野，在河里嬉水、捉鱼，在长满野果的树上爬来爬去，或抓着一根树枝荡秋千。玩累了，就摘一片棕树叶子顶在头上回家。
⑥母亲将一张旧的大草席铺在堂前的地上，穿堂风则像穿了隐身衣的顽童窜来窜去，不停地拂动墙上贴着的年画，弄出沙沙的响动。孩子们在凉席上围坐着、扭打着，把已经破了的凉席边缘扯得更破。
⑦母亲一声令下，让孩子们停止打闹，乖乖地睡午觉时，铺在地上的凉席一下子就变硬了，仿佛有很多的小石子在凉席里藏着，硌得人翻来翻去，难受极了。这时母亲便拿过一只大蒲扇，在凉席边缘坐下，看见有不安分的孩子想恶作剧时，便竖起扇脊敲过去，那孩子赶紧闭上眼睛，假装睡着了。
⑧儿时，那张上了年岁的旧凉席，终于浸润上琥珀的光亮，成了盛夏记忆里最清凉的回想。
【注释】①上莞下簟：莞，蒲草，这里指草席；簟，竹席。
【理解式批注】
（1）第①自然段表现了盛夏 、 的特点。
【联想式批注】
（2）古人常爱赋予自己喜欢的事物以别名或雅称，如“玉簟”是李清照冠之于凉席的美名； 是苏轼给予月亮的雅称； 是辛弃疾称呼牛的别名。
【发现式批注】
（3）第④自然段中画横线的句子分别从 、 、 三个方面介绍了竹席。
【赏析式批注】
（4）请从修辞的角度，赏析第⑥自然段中画波浪线的句子。
【链接式批注】
（5）请默写出韦应物《滁州西涧》的后两句。
山水云月一沙鸥
◆田宗伟
①在幽默机趣的对句中抒发性灵、体悟人生，是典型中国文人的特殊生命情调。这是楹联不同于一般名胜联语，或是寄兴托志，或是咏事抒怀，总要表达一种内在情绪。它往往只是借助对联这种形式，以山水云月为依托，含蓄曲折地表达某种意兴或感受，同时也展现出智力上的灵巧和聪慧，读之令人耳目一新。
②在昆明昙华寺院子里两殿门上各有一块匾，前匾是“听鸟说甚”，后匾是“问花笑谁”。两匾相对，正好组成一副绝妙的对联。寥寥八字，机趣洋溢，禅味深长。河北作家雪泥在欣赏此联时说：“仅于艺术而言，窃以为，（A）穿行于红尘，能够停下来，听鸟说甚，问花笑谁，为初窥艺术之门境；（B）处山水间，听鸟说甚，问花笑谁，在艺术的道路上苦苦追寻，深得艺术之精髓，为第二境界；（C）在千山鸟飞，万花盛开的时候，能够把“听鸟说甚，问花笑谁”改为诘问句，不执著于物象，飘然而过，才是艺术最高境界。”
③“水清鱼读月，山静鸟谈天。”此为杭州西湖孤山竹素园一联，为清人吴恒所题。寥寥十字，山水之清幽雅致与联家之精神意趣无不毕现。此联最有味者乃在“读”“谈”二字。谈天，本为人事难及鸟也；读月，于人少有而况鱼乎？然虽近荒唐，细思则殊为有趣，似是作者在代鱼“读月”，代鸟“谈天”，又似水清月现鱼真可读之，山静无声鸟真可谈天。此乃奇趣，反常合道，妙不可言。
④“月来满地水，云起一天山。”此联挂于扬州廋西湖小金山月观亭内“月观”匾额之下，为清人郑燮所书。小金山乃瘦西湖中一小岛，岛上东端之“月观亭”系清初所建，坐西朝东，四面皆为格扇，推窗赏月，天上水中两月同收，实乃赏月佳处。“月来满地水，云起一天山”，新奇空灵，机趣洋溢。寥寥十字，两幅画面： 皓月当空，水面上浮光跃金，满地里月色如水；云烟四起，瞬息万变，似漫天峰峦如聚。 。如此凝练概括又如此生动新奇，实非大手笔难出此语。
⑤“无怪倏尔而秦，倏尔而汉，到此地小坐片时，便成旦暮；看来何必有洞，何必有花，与诸君清谈半晌，即是神仙。”此联见与吴恭亨《对联话》，“小坐片时便是旦暮”，几近桃花源人之“不知有汉”；“清谈半晌即是神仙”，仿佛人人皆可为神仙矣。吴恭亨言此联机趣洋溢，有化堆垛为烟云之妙，洵不诬也。
⑥这类楹联非关情感，非关寓意，只关乎生命情调，于物我同化，神超理得中显示了中国文人生命中那种自然纯净的精神世界。山水云月一沙鸥﹣﹣在这类对联中，作者是自由愉快的，从不带任何沾滞。
（1）幽默机趣类对联的主要特点是什么？
（2）雪妮在欣赏对联时所提到的艺术“三境界”，与著名国学大师王国维曾提到过的人生“三境界”，大有意趣相通之处，若以艺术观人生，请将雪妮的“三境界”与王国维的“三境界”对应填空。（只填序号）
①“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
②“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
③“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
（A）． （B）． （C）．
（3）请找出第③自然段的中心句。
（4）细读第④自然段，用散文化的语言，把画波浪线的句子描写成两幅画面。
（5）文中哪一句话最形象地反映了中国文人自然纯净的精神世界？
（6）积累链接：欧阳修《醉翁亭记》中有一组描写四季之景的句子，请你默写出描写春夏之景的一组对偶句。
春野的馈赠
◆洪烛
①中国人食笋的历史久远。“其蔌维何，维笋及蒲。”早在《诗经》时代，竹笋就已成为人们餐桌上的食品。晋朝戴凯所著的《竹谱》一书中，曾介绍过70多个竹子品种及不同竹笋的风味。宋代德清僧人赞宁在所著的《笋谱》中，也记有80多个竹笋品种。
②有人说，竹笋不仅是一道美食，更是一种雅食，很符合文人雅士的心情与口味。松、竹、梅被称作岁寒三友，竹子自然成为高雅的象征。
③历来文人墨客多有歌咏。苏东坡有诗：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人 。”诗圣杜甫曾写过“青青竹笋迎船出，白白江鱼入馔来”的诗句，道出他对竹笋风味的喜爱。南宋著名诗人陆游曾在江西品尝过“猫头笋”，念念不忘珍品美味，写下了“色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾狸”的有名诗句。清代画家郑板桥对家乡的竹笋也是念念不忘：“江南竹笋赶鲋鱼，烂煮春风三月初。”
④有经验的厨师，连煲笋之汤都舍不得倒掉，每做别的菜，就要兑一点进去，相当于味精了：“食者但知他物之鲜，而不知有所以鲜之者在也。”笋之调味，快达到魔法的境地了。连残汤剩汁都能画龙点睛，把一道新菜全“盘活”了。至于这种奇妙的笋汤（又叫笋油）的提炼办法，袁枚在《随园食单》里详细记载：“笋十斤，蒸一日一夜，穿通其节，铺板上，如做豆腐法，上加一枚压而榨之，使汁水流出，加炒盐一两，便是笋油。其笋晒干，仍可作脯。”
⑤林洪的《山家清供》，给鲜笋起了个外号，叫“傍林鲜”：“夏初竹笋盛时，扫叶就竹边煨熟，其味甚鲜，名傍林鲜。”根据他的讲授，鲜笋最好现摘现吃，一分钟都别耽误，就在竹林边，用芳香的竹叶为燃料，当场煨烤，可见环境或氛围也能激活新笋那天然的鲜美。这绝对是最正宗的“绿色食品”了，不仅就餐环境是一片绿林，烹饪方法也是返璞归真的。不知竹林七贤之类古老的隐士，是否就地取材，使用过这种“叫化鸡”式的吃法？想来只有超凡脱俗的人，譬如隐于山林者，才能体会到竹笋至真的味道。而所谓的“真味”，就是于平淡中见神奇，有一颗淡泊的心，才能遭遇这种潜伏的神奇。
⑥春天的雨一下，就是春笋旺盛的生长期了。“好竹连山觉笋香”，春笋尝鲜的好时节就在眼前了。
（1）作为一种美食，你认为竹笋最主要的特点是什么？请用一个字高度概括。
（2）为什么说竹笋又是一种雅食？
（3）请根据诗词对偶和押韵的特点，在第③自然段的方框内填充一个恰当的字。
（4）所谓的“真味”，就是于平淡中见神奇。正如隐者食笋一样，淡泊者都能在平素的衣食住行中，遭遇这种潜伏的神奇。请你用简洁的语言再举一例这样的生活现象。
（5）积累链接：请默写出苏轼承天寺夜游时，于庭下所见美景。
现代文阅读
阅读文章，完成下列各题。
中国文化中的“桃花源情结”
桃花源“有良田美池桑竹之属”，“黄发垂髫”，“怡然自乐”，这世外之地的静美、悠然，契合了人们对宁静生活的向往和期待，击中了历代帝王将相、文士高人、贩夫走卒的心灵。
桃花源式的乐园在人们心目中早就有雏形，《诗经》里的“适彼乐土”，《道德经》里的“鸡犬之声相闻老死不相往来”，都是对宁静生活的憧憬。这些“半成品”到了陶渊明笔下，有了具体的情境、场面和故事。
陶渊明后，“桃花源”的形象经常出现在诗歌和散文中。唐朝张旭的“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”，笔下的“桃花源”富有浓厚的神秘色彩，隐隐约约，模模糊糊。而王维则进一步将“桃花源”具体化、物质化，以至于用诗句勾勒出一幅工笔画，轮廓和线条越来越清晰，这就是他的《桃源行》。他笔下的“桃花源”，有具体的建筑，陶渊明只写到“屋舍俨然”，王维则写到“月明松下房栊静”，“平明闾巷扫花开”，连具体的打扫工作都呈现在画卷当中。此外，还有了近景和远景的区别，“遥看一处攒云树，近入千家散花竹”，以至于人与人的对话也很清晰，“樵客初传汉姓名”。王维不愧是山水画大家，从“桃花源”的角度去
眺望外面的世界，更衬托此处的幽僻。峡谷里不知道外面的人事，从“桃花源”向外望去，只看见白云重重的山岭。王维其实是将自己的辋川庄别墅风光挪移到“桃花源”，以求得精神上的宁静和安平。陶渊明笔下的“桃花源”还只是一处写意的农庄，王维笔下的“桃花源”则是一处充满着人事的居民小区。
中国古典小说四大名著更是充满着“桃花源情结”。《三国演义》中诸葛亮隐居的隆中，山不高而秀，水不深而清，生活悠闲自得。刘玄德三顾茅庐，似乎走入“桃花源”。《水浒传》里的水泊梁山，既是好汉起义的根据地，也是一处人间乐园，它与无能的北宋形成了鲜明的对比，林冲、晁盖、花荣和武松等好汉纷纷上梁山，其实也是奔向一个美好的世界。《西游记》中，大海环绕当中的花果山，四季鲜果不断的仙境乐园，是孙大圣精神上的故乡。相对于大闹天宫的惊心动和取经路上的曲折坎坷，花果山的静谧祥和，是神话世界中的
“桃花源”。《红楼梦》中的大观园，幽美宁静，平等而诗情画意，美好的人性在这里充分绽放；女性，在这里没有压迫。曹雪芹笔下的这处乐园，其实也是“桃花源”发展到这个时代的又一种变现。中国古典小说四大名著，都设置了一处类似于“桃花源”的乐园， 。
（根据刘黎平《＜桃花源记＞是陶渊明传授金庸的“武林秘笈”》改写）
（1）下列有关中国文化中的桃花源情结的解释不符合原文的一项是
A．在中国古代，无论帝王将相、文士高人还是贩夫走卒的心里都有桃花源情结。。
B．桃花源情结的外在表现形式﹣﹣桃花源式的乐园从来是富有神秘色彩，且模糊隐约的。
C．桃花源情结的内在核心是憧憬生活宁静，追求精神安平。
D．中国古代的散文、诗歌和小说，不同程度地有桃花源情结的体现。
（2）下列表述与原文内容不相符合的一项是
A．桃花源式的乐园在陶渊明笔下还是“半成品”。
B．神秘、幽美、宁静是桃花源式乐园的基本特点。
C．《西游记》中花果山是神话世界中的“桃花源”。
D．曹雪芹笔下的“桃花源”幽美宁静，平等而诗情画意。
（3）下列古诗词名句中没有体现桃花源情结的一句是
A．独坐幽篁里，弹琴复长啸 （王维《竹里馆》）
B．采菊东篱下，悠然见南山 （陶渊明《饮酒》）
C．人家在何许，云外一声鸡 （梅尧臣《鲁山山行》）
D．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 （杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（4）填入文章最后一段的横线上，能够总括这段内容且语序恰当的一项是
A．有“儿女桃花源，有“神仙桃花源”，有“英雄桃花源”，还有“好汉桃花源”。
B．有“好汉桃花源”，有“英雄桃花源”，有“儿女桃花源”，还有“神仙桃花源”。
C．有“英雄桃花源”，有“好汉桃花源”，有“神仙桃花源”，还有“儿女桃花源”。
D．有“神仙桃花源”，有“儿女桃花源”，有“好汉桃花源”，还有“英雄桃花源”。
儒者之豪迈
◆徐百柯
蒙文通一生治经史之学，著作颇丰，但他曾说自己学问最深处，恰恰是不著一字的宋明理学。蒙先生指导研究生，上来先是两句话。第一句引陆象山言：“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”第二句是他自己的信条：“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。”
蒙文通以教书为业，却曾两次遭遇未被大学续聘的尴尬。一次是上世纪30年代在北京大学。他在历史系任教年余，却始终未去院长家拜访过一次，因而被同事称为“此亦稀有之事也”。据说此事弄得院长非常难堪，以致置北大隋唐史无人授课一事于不顾，也不再续聘蒙文通，而蒙文通也处之泰然，仍我行我素。后转至天津一女师任教，与“领导”交往依然如故。
另一次是上世纪40年代在四川大学，由于学阀玩弄手腕，蒙文通未被文学院续聘。但一干学生倾倒于他的学识，请求他继续授课。他说：“我可以不拿钱，但我是四川人，不能不教四川子弟。”于是让愿意上课的学生到自己家里，继续传授。
曾经有川大学生回忆蒙先生：“先生身材不高，体态丰盈，美髯垂胸，两眼炯炯有神，持一根二尺来长的叶子烟杆，满面笑容，从容潇洒地走上讲台，大有学者、长者、尊者之风。”
他讲课有两个特点，第一是不带讲稿，有时仅携一纸数十字的提要放在讲台上，但从来不看，遇风吹走了也不管；第二是不理会下课钟，听而不闻，照讲不误，每每等到下堂课的教师到了教室门口，才哈哈大笑而去。
他的考试也颇有趣味，不是先生出题考学生，而是由学生出题问先生，往往考生的题目一出口，先生就能知道学生的学识程度。如学生的题目出得好，蒙先生总是大笑不已，然后点燃叶子烟猛吸一口，才开始详加评论。考场不在教室，而在川大旁边望江楼公园竹丛中的茶铺里，学生按指定分组去品茗应试，由蒙先生掏钱招待吃茶。
蒙文通曾对儿子蒙默讲，自己对问学者一向是知无不言，就像钟，“大叩之则大鸣，小叩之则小鸣”。他的学生常晚上登门问学，他总是热情接待，有问必答，侃侃而谈。夜深，学生告辞，他常不准走，非等他燃过两根抽水烟的纸捻后才放行。
他的学生吴天墀说：“先生豁达大度，不拘小节，行乎自然，喜交朋友，社会上三教九流，一视同仁，所以有不少和尚、道士跟他有交情。喜欢上街坐茶馆，和人作海阔天空的闲谈，也爱邀熟人上餐馆小吃一顿。”
另一位学生隗瀛涛回忆说，一次，遇见蒙先生坐三轮车去学校。蒙先生一眼看见他后高声喊道：“隗先生（对他的戏称），我家有四川近代史资料，你快来看了写文章。我的文章发表了可以上耀华餐厅（成都著名的西餐厅），你的发表了也可以吃一顿回锅肉嘛！”
许多学者都曾慕名到成都拜访蒙文通，交往过后，他们往往发出这样的感叹：“读先生的书，以为只是一个恂恂①儒者，没想到先生还这么豪迈。”
【注释】①恂恂：恭谨温顺的样子。
（1）从蒙先生做人的角度看，你认为他两次未被续聘的根本原因分别是什么？
（2）蒙先生曾表示对问学者一向是“大叩之则大鸣，小叩之则小鸣”。请用直白的语言解释这句话在语境中的含义。
（3）蒙先生的考试方法好不好？请说出你的理由。
（4）蒙先生的“豪迈”具体表现在哪些方面？请任选两个方面举例说明之。
（5）积累链接：请你默写出《论语》中强调“学”“思”结合读书方法的句子。
【注】：因命题需要，本试卷所选文段均有删改，特此说明。
摩耶之艺魂
◆冯骥才
①摩耶精舍在台北的正北面，毗邻台北故宫博物院，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水。一边是儒雅的人文，一边是天然的山水。大千先生的故居貌不惊人，一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边，倘若门楣上不是悬挂着台静农题写的“摩耶精舍”的墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居？
②摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。他把一座别出心裁的双层楼式四合放在这块土地的中间。前后有花园，中间也有花园。前园很小，植松栽竹，引溪为池，大小锦鲤，游戏其间；房子中间还有小园，立石栽花，曲廊环绕，可边走边赏。至于后园与前边的园子就大不一样了。来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连。大千先生还在园中高处搭了两座小亭，以原木为柱，棕榈叶做顶，得以坐观山色溪光晨晖暮霭林木飞鸟。
③这后园一定是大千先生心灵徜徉之地。在园林的营造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的泼墨山水。园内的地面依从天然高低，开辟小径蜿蜒其间；草木全凭野生野长，只选取少许怪木奇花栽种其中；水池则利用地上原有的石坑，凿沟渠引山泉注入其内。院中有一长条木椅，式样奇特，靠背球样地隆起，背靠上去很是舒服。他每作画时间长，便来院中坐在这椅子上，一边歇背一边赏树观山，吸纳天地之气。
④细细琢磨，大千先生这后花园构思真是极妙。矮矮的围墙外是一片自然的天地，园内园外大气贯通，合为一体。房子里边也一样融入了这天地的生气与自然的野趣，到处陈放他喜好的怪木奇石，一排挂在墙上的手杖全是山间的老枝、古藤、长荆、修竹，根根都带着大自然生命的情致和美感。这情致与美感到了他的画上，一定就是绝妙山水了。
⑤摩耶精舍是大千先生精神的巢和心灵的床。这里既没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也不见世俗的享乐和物欲的张扬，更不是名利的展厅与文化的秀场，而是无时无处不体现着﹣﹣对大自然和艺术本身真率的崇拜与神往。这就更使我明白了上世纪四十年代初，在中国画坛如日中天的大千先生，为什么会忽然远赴大西北的敦煌，举着油灯去临摹幽暗洞窟中那些被历史忘却的千年壁画了。
⑥现在，我们把敦煌的大千先生与这里的大千先生合在一起，就认识到了一位大师的精神之本，也就更深刻地认识到他的艺术之魂，这便是故居的意义。
﹣﹣选自2011年《中国艺术报》
（1）作者在重点介绍后花园之前，为什么还要用简洁的笔墨介绍前园和中园？
（2）作者认为“这后园一定是大千先生心灵徜徉之地”，那么，请概要说说后花园“景”与“物”的构思理念是什么？
（3）细读第⑤自然段中画横线的句子，从原文中选4个字精要概括张大千先生上世纪四十年代初主要做了一项什么工作？
张大千 。
（4）你认为张大千先生的精神之本和艺术之魂究竟是什么？（用原文回答）
（5）积累链接：请默写出吴均《山中杂诗》的后两句。
茶道之精神
◆佚 名
①茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等配料来泡喝；另一类是“清饮”，．“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“①”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“②”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“③”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界﹣﹣④。
②茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
③茶道追求“和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程，可见五行调和是茶道的哲学基础。
④“静”是中国茶道修习的必由途径，是指通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境。当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中升华净化，你将在虚静中与大自然融合。得一“静”字，便可洞察万物、虚怀若谷、心中常乐。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
⑤“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。这种怡悦性正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
⑥“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求①之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求②之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求③之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
（1）请根据“混饮”的定义和自己的生活经验说说什么叫“清饮”。
（2）请将下列有关“清饮”的四个层次按适当的顺序填充到第①段的横线上。
A．品茶 B．茶道 C．喝茶 D．茶艺
（3）下边的句子是从原文中抽取出来的，请问还原到哪两个自然段之间最合适？
句子：茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
（4）作者认为“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。那么，“和”在茶道精神中的具体内涵是什么？
（5）中国茶道追求的“真”有三重含义，请选择恰当的选项填入第⑥段的横线上。
A．情 B．性 C．道
（6）积累链接：请默写出苏轼《浣溪沙》中有关“酒困思茶”的两句诗。
菊馔之流变
◆贾祖璋
①我国以菊入馔（zhuàn，饭食）的最早记载，是公元前4世纪，爱国诗人屈原在《离骚》中写下的名句：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
②屈原之后，魏国人钟会有赋，称菊花是神仙之食。晋人傅玄，亦有赋称菊花“服之者长寿，食之者通神”，主要是食花。宋代大文豪苏东坡，一年四季都在食菊，他春食菊苗，夏食菊叶，秋食菊花，冬食菊根。
③我国的菊馔，最早是生嚼，所谓“无物咽清甘，和露嚼野菊。”后来，菊馔的烹制方法才逐渐丰富起来。在林洪的《山家清供》中，就记有三种食菊的方法，即油煎、煮食和作羹。“春来叶苗洗焯，用油略炒熟，下姜盐作羹，可清心明目，加枸杞尤妙”；“紫茎黄色菊英，以甘草汤少许焯过，候粟饭稍熟同煮，久食可明目延龄”。
④明代高濂的《遵生八笺》中，亦记有菊花的油煎法和凉拌法。油煎法为：“甘菊花春夏旺苗，嫩头采来……以甘草水和山药粉拖苗油焯，其香美佳甚。”凉拌法为：“凡苗采来洗净，滚汤焯起，拌料供食，其色青翠不变如生，且又脆嫩不烂，更多风味。”《遵生八笺》中还介绍了菊花饼的制法：“黄甘菊去蒂，捣去汁，白糖和匀，印饼。”
⑤我国食菊最有名气的地方，是广东中山市。该地历代有60年一度的“菊花会”，相传此俗源于南宋。“菊花会”的内容是赏菊和餐菊。据聂凤乔先生记中山市的“菊花会”盛况云：家家都要采清晨带露的清新菊花瓣，随采随用，以求其鲜。其餐菊名食，是菊花肉与菊花鱼。
⑥“菊花肉”的制法是：先将菊瓣加糖煮成糊状晒干成末，再用猪肉条入菊花末腌制三四天，再把腌后的肉入菊花糖浆内煮熟，最后每块肉外面再滚上新鲜带露的菊花瓣。“菊花鱼”的制法是：鱼肉制成丸，将菊瓣滚拌在鱼丸上，入滚汤汆。
⑦金色的秋天，____可欣赏多姿的菊花，____可品尝美味的菜馔，真可谓其乐无穷。
﹣﹣节选自《贾祖璋科普创作选集》
（1）阅读②③自然段，简要说说菊馔的药用价值有哪些？
（2）菊花饼的制法为：“黄甘菊去蒂，捣去汁，白糖和匀，印饼。”请问最后一道工序的“印饼”是什么意思？
（3）请在第⑦自然段的横线内填充一组恰当的关联词。
（4）请在下边读书卡片的横线处设计一个恰当的问题。
（5）积累链接：请默写出孟浩然《过故人庄》中向往赏菊的诗句。
阅读下面文章，完成各题。
日出
刘白羽
登高山看日出，这是从幼小时就对我有魅力的一件事。
落日有落日的妙处，古代诗人在这方面留下不少优美的诗句，如像“大漠孤烟直，长河落日圆”、“落日照大旗，马鸣风萧萧”。可是再好，总不免有萧瑟之感。不如攀上奇峰陡壁，或是站在大海岩头，面对着弥漫的云天，在一瞬时间内，观察那伟大诞生的景象，看火、热、生命、光明怎样一起来到人间。但很长很长时间，我却没有机缘看日出，而只能从书本上去欣赏。
海涅在《哈尔次山游记》中曾记叙从布罗肯高峰看日出的情景：我们一言不语地观看，那绯红的小球在天边升起，一片冬意朦胧的光照扩展开了，群山象是浮在一片白浪的海中，只有山尖分明突出，使人以为是站在一座小山丘上。在洪水泛滥的平原中间，只是这里或那里露出来一块块干的土壤。
善于观察大自然风貌的屠格涅夫对于俄罗斯原野上的日出，却作过精辟的描绘：朝阳初升时，并未卷起一天火云，它的四周是一片浅玫瑰色的晨曦。太阳，并不厉害，不像在令人窒息的干旱的日子里那么炽热，也不是在暴风雨之前的那种暗紫色，却带着一种明亮而柔和的先芒，从一片狭长的云层后面隐隐地浮起来，露了露面，然后就又躲进它周围淡淡的紫雾里去了。在舒展着云层的最高处的两边闪烁得有如一条条发亮的小蛇：亮得象擦得耀眼的银器。可是，瞧！那跳跃的光柱又向前移动了，带着一种肃穆的欢悦，向上飞似的拥出了一轮朝日……
可是，太阳的初升，正如生活中的新事物一样，在它最初萌芽的瞬息，却不易被人看到。看到它，要登得高，望得远，要有一种敏锐的视觉。从我个人的经历来说，看日出的机会，曾经好几次降临到我的头上，而且眼看就要实现了。
一次是在印度。我们由马德里经孟买、海德拉巴、帮格罗、科钦，到翠泛顿。然后，沿着椰林密布的道路，乘三小时汽车，到了印度最南端的科摩林海角。这是出名的看日出的胜地。因为从这里到南极，就是一望无际的、碧绿的海洋，中间再没有一片陆地。因此，这海角成为迎接太阳的第一位使者。人们不难想象，那雄浑的天空，苍茫的大海，从黎明前的沉沉暗夜里，升起第一线曙光，燃起第一支火炬，这该是何等壮观。我们到这里来，就是为了看日出。可是，听了一夜海涛，凌晨起来，一层灰蒙蒙的云雾却遮住了东方。这时，拂拂的海风吹着我们的衣襟。一卷一卷的浪花拍到我们的脚下，发出柔和的音响，好像在为我们惋惜。
还有一次是登黄山。这里也确实是一个看日出的优胜之地。因为黄山狮子林，峰顶高峻。可惜人们没有那么好的目力，否则从这儿俯瞰江、浙，一直到海上，当是历历可数。这种地势，只要看看黄山泉水，怎样像一条无羁的白龙，直泄新安江、富春江，而经钱塘入海，就很显然了。我到了黄山，开始登山时，鸟语花香，天气晴朗，收听气象广播，也说二三日内无变化。谁知结果却逢到了徐霞客一样的遭遇：“浓雾迷漫，抵狮子林，风愈大，雾愈厚……雨大至……”只听了一夜风声雨声，至于日出当然没有看成。
但是，我却看到了一次最雄伟、最瑰丽的日出景象。不过，那既不是在高山之巅，也不是在大海之滨，而是从国外向祖国飞航的飞机飞临的万仞高空上。现在想起，我还不能不为那奇幻的景色而惊异。是在我没有一点准备，一丝预料的时刻，宇宙便把它那无与伦比的光华、丰彩，全部展现在我的眼前了。这就把我的心灵一下吸引住，一下照得通红。那是1958年8月24日，我从莫斯科搭机东飞塔什干。在机场上，黑夜沉沉，满天繁星。三点四十分钟起飞，飞到空中，向下俯视，只见在黑天鹅绒一般的夜幕之下，莫斯科大片灯火，像亿万细小的钻石熠熠放明，它如同一条狭窄的暗红色长带，带子的上面露出一片清冷的淡蓝色晨曦，晨曦上面高悬着一颗明亮的启明星。飞机不断向上飞翔，愈升愈高，也不知穿过多少云层，远远抛开那黑沉沉的地面。飞机好像唯恐惊醒人们的安眠，马达声特别轻柔，两翼非常平稳。这时间，那条红带，却慢慢在扩大，像一片红云了，像一片红海了。暗红色的光发亮了，它向天穹上展开，把夜空愈抬愈远，而且把它们映红了。下面呢？却还像苍莽的大陆一样，黑色无边，这是晨光与黑夜交替的时刻。你乍看上去，黑色还似乎强大无边，可是一转眼，清冷的晨曦变为磁蓝色的光芒。原来的红海上簇拥出一堆堆墨蓝色云霞。一个奇迹就在这时诞生了。突然间从墨蓝色云霞里矗起一道细细的抛物线，这线红得透亮，闪着金光，如同沸腾的溶液一下抛溅上去，然后像一支火箭一直向上冲，这时我才恍然觉得这就是光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那。然后在几条墨蓝色云霞的隙缝里闪出几个更红更亮的小片。开始我很惊奇，不知这是什么？再一看，几个小片冲破云霞，密接起来，溶合起来，飞跃而出，原来是太阳出来了。它晶光耀眼，火一般鲜红，火一般强烈，不知不觉，所有暗影立刻都被它照明了。一眨眼工夫，我看见飞机的翅膀红了，窗玻璃红了，机舱座里每一个酣睡者的面孔红了。这时一切一切都宁静极了，宁静极了。整个宇宙就像刚诞生过婴儿的母亲一样温柔、安静，充满清新、幸福之感。再向下看，云层像灰色急流，在滚滚流开，好把光线投到大地上去，使整个世界大放光明。我靠在软椅上睡熟了。醒来时我们的飞机正平平稳稳，自由自在，向东方航行。黎明时刻的种种红色、灰色、黛色、蓝色，都不见了，只有上下天空，一碧万顷，空中的一些云朵，闪着银光，像小孩子的笑脸。这时，我忘掉了为这一次看到日出奇景而高兴，而喜悦，我却进入一种庄严的思索，在体会着“我们是早上六点钟的太阳”这一句诗那般最优美、最深刻的含意。
（1）你觉得第一段中哪一个词用得最好？请简要说出理由。
（2）文章的三，四两段，同第二段中的哪句话有紧密联系？
（3）当读者急于想看到日出景象之时，作者偏偏不写日出，却去写日落。这是为什么？作者运用了什么手法？
（4）刘白羽的《日出》写得“一波三折”。请你简要分析这一行文特点。
（5）谈谈你对文章结尾句的理解。
（6）以下四个诗句中，哪一项相关诗歌与文章的内容毫无关系？
A．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
B．欲穷千里目，更上一层楼。
C．苍山如海，残阳如血。
D．不可高声语，恐惊天上人。
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