唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代（ ）
| A． |
民众重视现世生活享受 |
B． |
庶民的社会地位提高 |
| C． |
商品经济占据优势地位 |
D． |
节日的信仰色彩消失 |
《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝（ ）
| A． |
政权频繁更迭 |
B． |
基层治理失序 |
C． |
家族不断迁徙 |
D． |
门第观念盛行 |
西汉初年，齐国贵族田氏一族被押送入关中，成为“汉民”。负责押送的齐国狱史“阑”爱上了田氏女“田南”，想偷偷把她带回齐国，出关时事情败露，被判“从诸侯国来引诱汉民”之罪。这则史料可以用来证实汉初（ ）
| A． |
地方政区多元 |
B． |
等级制度森严 |
C． |
民族矛盾尖锐 |
D． |
法律制度严苛 |
大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（ ）
| A． |
殷商的“上天鬼神” |
B． |
老子的“天人合一” |
| C． |
西周的“敬天保民” |
D． |
荀子的“人定胜天” |
阅读材料，回答问题。
时间
农业时代，人们主要依靠太阳、月亮的升落来划分时间，“一顿饭”“一炷香”等常被用来表达时间长度。14世纪前后，欧洲出现了机械钟，钟面上通常没有指针，只是为了在祷告时间让人们听到钟声。后来，钟面上普遍安装了时针；再后来，时钟有了分针、秒针。“准时”逐渐具有了概念上的意义。
但是，人们仍然生活在不同的时间里。1843年，在美国波茨维尔镇选举中，选民因投票站关闭的时间产生争论。一名选举监督员依据三天前在费城核准过的表宣布，投票站确实是在7点按规定准时关闭的。但有许多目击者按照本地的时间说，8点20前还有市民在投票。选举失败方由此发起了旨在推翻选举结果的运动。
1884年，格林尼治时间正式被确定为国际标准时间。就在这一年，有人写文章抱怨说：“把时间分割成这么僵化的时段……根本没有考虑我们的性情和情感差异。”1891年，一则电子信号钟广告宣称，“主宰者”型钟表“提供军人般的准确”，学校、办公场所和工厂都应该使用它。1914年的另一则钟表广告说，钟表“可以节省金钱，强化纪律，增加生产时间”。2010年，在“深圳十大观念”评选中，“时间就是金钱，效率就是生命”居于首位。
时间也是诗人的朋友。徐志摩在《我等候你》中写道：你怎还不来？希望/在每一秒钟上允许开花……钟上的针不断的比着/玄妙的手势，像是指点/像是同情……
——据【美】罗伯特·莱文《时间地理》等摘编
以“时间与生活”为题，写一则历史短文。
（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
阅读材料，回答问题。
“有些人认为我应该待在家里”
——据美国《生活》杂志（1919年6月26日）
（1）概括指出上图对当时美国形象的塑造有哪些史实依据。
（2）你认为20世纪50年代的美国又会以怎样的形象出现在漫画中？说明理由。
阅读材料，回答问题。
“五更汤元三更面”
1980年，《人民日报》开设了“市场随笔”栏目。下表为该栏目刊登的一篇文章。
——《人民日报》（1980年10月3日）
说明材料反映了我国社会主义建设的哪些情况。
阅读材料，回答问题。
“新文化丛书”广告一则
自1920年开始，中华书局推出“新文化丛书”，陆续出版图书40余种。下图为中华书局推介“新文化丛书”的一则广告。
注：对图中文字作了繁简转换处理
评析这则广告对研究“新文化丛书”的价值。
阅读材料，回答问题。
与距离斗争
秦和隋都是结束分裂、实现统一的封建国家，在国家治理上都面临着距离带来的新问题。
——据谭其骧主编《中国历史地图集》等编绘
说明距离给秦朝和隋朝带来的相同问题以及它们是怎样解决这一问题的。
1973年，历史学家阿尔诺·彼得斯公布了一幅新世界地图，声称该地图用“等积”投影代替了放大欧洲面积、缩小“第三世界”面积的墨卡托投影。新地图曾被联合国教科文组织等机构采用，全球发行超过8000万份。这反映出（ ）
| A． |
欧洲中心论被取代 |
B． |
地图表达具有政治性 |
| C． |
冷战局势趋于缓和 |
D． |
联合国影响力的扩大 |
1848年7月，普鲁士国民议会的资产阶级代表提出了关于废除封建义务的法案。马克思评论说，他们要无偿废除或通过赎买废除的那些封建义务，如“领主权”“饲养税”“徭役”等，“在我们听到过法国革命破坏了封建制度、听到过拿破仑法典的两只文明的耳朵听来”是多么荒谬绝伦。马克思意在揭示（ ）
| A． |
无产阶级革命的必然性 |
B． |
德国经济落后的根源 |
| C． |
法国大革命对欧洲的意义 |
D． |
德国资产阶级革命的保守性 |
1508-1511年，拉斐尔在梵蒂冈宫签字厅的墙壁上为罗马教皇创作了《雅典学院》，画作描绘的是以柏拉图、亚里士多德为中心的人物群像。对面墙上是拉斐尔的另一幅壁画《圣礼论辩》，描绘了各个时代的著名神学家论辩圣礼的场景。这反映了（ ）
| A． |
不同文化之间的借鉴与互补 |
B． |
历史发展的渐进与复杂 |
| C． |
各种艺术形式的融合与共生 |
D． |
新旧思想的冲突与斗争 |
1188年马格德堡市编纂的《马格德堡法》是中世纪德意志第一部城市习惯法汇编，包括商人法、继承法、婚姻法、刑法及法庭诉讼程序等内容。该法很快在德意志北部地区传播，许多城市把它作为自己的法律，这表明该地区（ ）
| A． |
城市自治运动不断发展 |
B． |
王权和城市建立了同盟 |
| C． |
形成了统一的法律体系 |
D． |
封君封臣关系走向瓦解 |
下图是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明（ ）
| A． |
具有开放包容性 |
B． |
城邦政治活动活跃 |
| C． |
农业生产技术有较高发展 |
D． |
在地中海文明中居中心地位 |
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