马克思评价某些历史人物时有句名言：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”符合这一评价的政治力量是 ()
| A．19世纪末的中国维新派 |
| B．辛亥革命时期的中国资产阶级革命派 |
| C．新文化运动时期的中国资产阶级激进派 |
| D．新民主主义革命时期的中国共产党 |
魏源在19世纪50年代写道，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改为“洋”了。该变化反映了( )
| A．中国人对西方认识的逐步深入 |
| B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 |
| D．对西方外交政策由对抗到和解 |
“文化是一个民族历史的沉淀与累积，又是现存社会经济和政治的反映，而文化反过来又能给社会的经济和政治带来巨大的影响。”下列文化现象与商业的发展关系密切的是( )
①《诗经》的出现 ②楚辞的盛行 ③宋词的兴盛④话本的兴起
| A．①③ | B．②④ | C．③④ | D．①② |
人丁兴旺是国治邦安的表征之一,所以健身除病的传统医学十分发达。这表明中国古代科技的特征是( )
| A．重经验 | B．重实用 | C．重自然 | D．重血统 |
在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国()
| A．固守农耕自然经济生产方式 |
| B．受到西方殖民者和俄国侵扰 |
| C．国家分裂、国力衰弱 |
| D．经济停滞倒退 |
“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 此段文字出自（）
| A．《孟子》 | B．《庄子》 |
| C．《韩非子》 | D．《道德经》 |
有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调（）
| A．君主无为而治 | B．强化血缘等级 |
| C．推行礼乐仁政 | D．实行严刑峻法 |
商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于( )
| A．阶级立场不同 |
| B．政治主张的分歧 |
| C．社会经济结构的变化 |
| D．社会性质的差异 |
顾炎武说：“君子之为学也，以明道也，以救世也。”由此形成的思想是( )
| A．经世致用思想 | B．君主批判思想 |
| C．自由平等思想 | D．重农抑商思想 |
西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”于是，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是( )
| A．君权神授 | B．德主刑辅 |
| C．天人感应 | D．三纲五常 |
“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温家宝总理所引用的诗句，体现了百家争鸣时期( )
| A．尚同、尚贤，主张节俭的墨家思想 |
| B．关注民生、注重和谐的儒家思想 |
| C．以改革促发展的法家思想 |
| D．“无为而治”的道家思想 |
道光《施南府志》记载“施州卫所属覃田二姓，在宋元未分之前，其势甚盛，颇为边患。”在元朝统治施州之后，又叛服无常。元王朝为笼络这些豪强，遂广置土司，进行绥抚。这说明
| A．土司制度始于元朝 |
| B．土司与行省长官都由中书省派出 |
| C．土司制度深得人心 |
| D．土司制度的设置意在解决边患 |
理藩院的职掌规定：“修订惩治少数民族的法律，参加审理刑名案件。理藩院驻各处司员，参加对该地区民族案件的判决。凡判遣罪以上者，均报理藩院会同刑部或三法司审定执行。”这反映出理藩院
| A．地位与军机处相似 |
| B．是管理少数民族事务的行政机构 |
| C．具有独立的经济权力 |
| D．管理地方不受中央政府的约束 |
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