大文豪雨果说：“建筑是用石头写成的史书。”阅读材料，回答问题。
材料一 宗祠，是供奉祖先、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。明清两代，各地大规模营造祠堂，祠堂逐渐成为各地民间建筑中的代表。
材料二 被誉为“山西紫禁城”和“华夏第一宅”的晋中王家大院，包含三大建筑群，共有大小院落123座，房屋1118间，面积共45000平方米。卖豆腐起家的太原王氏是明清时期著名的晋商，在发财之后，大兴土木。
材料三
（1）宗祠的出现与哪些因素有关?这一现象有何积极影响?
（2）晋商出现的主要原因是什么?材料二中的这一现象有何消极影响?
（3）结合所学知识，分别指出图一、二中建筑的出现反映的历史现象。
（4）有人认为：为适应社会的发展，要拆除古建筑。也有人认为：古建筑是优秀文化遗产，要加以保护。你认为应怎样合理对待古建筑?
【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 鲁迅认为曹操是“改造文章的祖师”，他一改东汉末年的公文文风，对后世影响深远。材料一窃见处士平原称衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才率砾。初涉艺文，升堂睹奥。 目所一见，辗诵于口，耳所哲闻，不忘于心……如得龙跃天肴，振冀云汉，扬声紫微，垂光红觅，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。
——孔融《荐称衡疏》
材料二 河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋。
——曹操《蠲河北租赋令》
若孙权至者，张、李将军出战，乐将军守，护军勿得与战。
——曹操《合肥密教》
(1)根据材料一、二，比较孔融所撰公文与曹操所撰公文的主要不同。
(2)根据上述材料并结合所学知识，评价曹操对公文的改革。
阅读材料，完成下列要求。
材料 表 1950-2008年我国部分节假日一览表
| 年份 法定节假日天数 节假日 |
1950 |
1995 |
2000 |
2008 |
| 元旦 |
1 |
1 |
1 |
1 |
| 春节 |
3 |
3 |
3 |
3 |
| 劳动节 |
1 |
1 |
1 |
1 |
| 国庆节 |
2 |
2 |
3 |
3 |
| 星期日 |
1 |
1 |
1 |
1 |
| 星期六 |
-- |
1 |
1 |
1 |
| 清明节 |
-- |
-- |
-- |
1 |
| 端午节 |
-- |
-- |
-- |
1 |
| 中秋节 |
-- |
-- |
-- |
1 |
表能够反映我国节假日变化的多种趋势。指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。
【世界文化遗产荟萃】
梁思成说，建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果。阅读下列材料：
材料一
在古代，最高等级的城市为国都，城方九里，县城通常为三里。平遥古城城方三里，正是这一"礼"制等级的完整范本。在布局上，遵循严格的"左祖右社"、"左文右武"、"上下有序"的城市礼制程式。高耸古城中央的市楼能够"揽山秀于东南，挹清流于西北"。城里的古民居是具有自足封闭色彩的典型的北方四合院，采用了与山西自然环境相契合的窑洞（砖拱顶）式建筑结构。
--摘编自曾晓华《从西安到平遥》等
材料二
徽州古村落利用天然的地理形势进行设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间。无论大小聚落，因是聚族而居，徼州古村落均以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。民宅所建的天井，可以采光通风，无形中将天人合一的观念引入其中。民居院落相套，造就出纵深自足型家族的生存空间，形成左右对称、长幼有别、尊卑有序的住家格局。
--摘编自王星明《徼州古村落》
请回答：
（1）材料一、二的"建筑活动"都属于世界文化遗产标准中的"传统的人类居住地或使用地的杰出范例"，指出各自的"范例"所在。
（2）概括上述"建筑活动"中包含的民族文化的共同特性，并援引材料予以佐证。
（3）从传承民族文化的角度，说明保护、开发此类古建筑的基本要求。
世界文化遗产荟萃
材料
福建土楼产生于宋元时期，经过明清的发展，逐渐成熟，并一直延续至今。福建土楼最集中于博平岭的东西两坡，该地区山峦起伏，地势陡峭，可耕地少，野兽出没，盗匪横行。
土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。如五凤楼，平面形式为"三堂两横"式，中轴线上为"三堂"，即下堂（门厅）、中堂（祭祀及客厅）和后堂（尊长住所）。一楼之内-般居住着一个家族，房舍根据"长幼有序""男尊女卑"的原则安排。最高长辈具有绝对权威，同楼人有着"同居共财"的传统，共同享有楼内公共财产。许多土楼内还专设学堂，族人中有取得秀才以上科场功名者，都在祠堂前竖石笔一对，以示褒扬。
--摘编自林嘉书《土楼与中国传统文化》
（1）根据材料并结合所学知识，概述福建土楼形成的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括土楼所体现的宗族特点。
【世界文化遗产荟萃】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 始皇初即位，穿治骊山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官司奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。
──司马迁《史记·秦始皇本纪》
材料二 毫无疑问，如果不是1974年被发现，这座考古遗址上的成千件陶俑将依旧沉睡于地下。秦始皇，这个第一个统一中国的皇帝，殁于公元前210年，葬于陵墓的中心。在他陵墓的周围环绕着那些著名的陶俑。结构复杂的秦始皇陵是仿照其生前的都城──咸阳的格局而设计建造的。那些略小于真人的陶俑形态各异，连同他们的战马、战车和武器，成为现实主义的完美杰作，同时也保留了极高的历史价值。
──世界遗产委员会评价
（1）根据材料一、二和所学知识，分析秦始皇陵的设计思想。(6分)
（2）依据材料二，评析秦始皇陵兵马俑的历史价值。(4分)
阅读材料，完成下列要求。
材料 1907年至1914年，英、法、俄、日、美等国研究人员先后以极少量的银两，从甘肃敦煌掠买走了大量的古文献。至今这些流散至海外的文献达3．5万件，约占敦煌所有文献的2／3。
材料 在20世纪70年代末80年代初北大的敦煌学课堂上，我们听到的是老师的发扬爱国主义精神，夺回敦煌学研究中心的慷慨陈词，看到的却是老师手里经常捧着的那本池田温的《中国古代籍帐研究》，因为这是当时有关社会经济文献的最佳录文集。我们跟着老师按照中国传统的治学方法一字一句地释读，可是当我们要真正研究一件文书时，却要去读那波利贞、仁井田隍、藤枝晃、池田温、戴密微、贝利等外国学者的文章。无论如何，新一代年轻的敦煌学研究者，是在这种强劲的爱国主义热情鼓舞下，奋起直追，经过二十年的努力，确实在敦煌学研究的某些方面取得了成绩，中国已经可以说是世界敦煌学的一个中心了。
如上所述，对“敦煌在中国，敦煌学在日本”的误读，就和“敦煌者，吾国学术之伤心史也”的误读一样，在20世纪八九十年代的中国敦煌学界影响深远，并非坏事，它促进了中国敦煌学的迅猛发展。但是，它也带来一个副作用，就是在某种程度上阻碍了中日两国敦煌学界某些领域的交往，也阻碍了中国学者吸取他人的长处。1988年，在听说藤枝晃要来北京参加中国敦煌吐鲁番学会召开的学术研讨会后，会长季羡林先生特别提出“敦煌在中国，敦煌学在世界”的口号，来打消中日两国学者之间的隔阂。
——2005年《历史研究》
根据材料并结合所学知识，判断“敦煌在中国，敦煌学在世界”这一说法是否符合史实，并说明判断理由。（判断和理由需观点正确，符合历史事实）
［世界文化遗产荟萃］
都江堰是我国古代著名的水利工程。阅读材料：
材料一 在修建都江堰的过程中，李冰发现当地妇女们在竹篮里装石头，将溪水壅深后洗衣服，受此启发发明了满装卵石的竹笼，配合杩槎做成了活动拦水坝；利用热胀冷缩原理，用大火烧山使岩石发热，趁热浇上凉水(另一说用醋浇)使石头爆裂，顺利地在玉垒山开凿了用于分流的“宝瓶口”；在水中设立石人以观测水位等等。
——凌峰《从都江堰看水文化创造》
材料二 都江堰治水文化是中国传统文化中“天人合一”观念的具体表现。这一工程建立在对河道、水流、泥沙等深刻认识的基础之上的；而且二千年来，它不仅没有对岷江河道、枢纽所在的周边地区、以及灌区内产生任何生态与环境的负面效应，反而促进了整个成都平原生态效益、环境效益、社会效益与经济效益的进一步提高与协调发展。
——李可可《都江堰——天人合一的典范》
请回答：
（1）依据材料概括都江堰的设计特点。
（2）依据两则材料，概括都江堰“天人合一”观念的具体表现。这种设计理念有什么具体作用？
【世界文化遗产荟萃】
阅读下列材料：
材料一“昆曲”，说她是古典艺术的范例，不会有人反对。……昆曲文学高品位的佳作很多，它熔铸了前代韵文文学的精华，以文学的抒情为长，又以戏剧的“当行本色”为本，在代言体中融入了作家的主观感情，意味深长，常有弦外之余音。……正是在历史的音乐文化的递传的基础上，昆曲的歌唱音乐体系在昆山腔的改革及其发展中逐步形成。……在长期形成的民族的表演理论和艺术美学的基础上，构成了一个整体，已形成具有独特个性的完美的表演艺术体系。
——李晓《昆曲的艺术成就和文化价值》
材料二 青春版《牡丹亭》的制作者们深知：“昆曲已有五百年的历史，……它的表演方式和音乐等各方面已经达到了高度的精确、精美、精致，这种风格一直传承下来——这就决定了我们做青春版的时候，应该是把传统的、精髓的表演方面的东西留下来。但是，要留住观众，还要赋予它现代的、青春的面貌。”……走向市场，成为文化消费市场的一个著名品牌，……青春版《牡丹亭》的成功应该可以超越特定的地域或文化圈，换言之，它可以走出国门，受到非华语地区观众的喜爱。
——邹红《在古典与现代之间：青春版昆曲<牡丹亭>的诠释》
请回答：
（1）据材料一，分析昆曲被誉为“古典艺术的范例”的原因；并结合所学知识，指出昆曲在中国戏曲发展史上的地位。
（2）据材料二，分析怎样的制作原则促成了“青春版《牡丹亭》的成功”？并结合所学知识，分析这一成功可以解决拯救和保护昆曲中的哪些问题？
（3）综合上述材料并结合昆曲兴盛和衰落的过程，谈谈你对当今保护和促进昆曲的发展的认识。
【世界文化遗产荟萃】
孙中山先生曾说："长城之功有功于后世，实与大禹之治水等。"阅读下列材料：
材料一 长城之利，烽燧明而野易清也，攻拒久而兵易集也，粟入多也，生息繁也，小举之莫能犯也，大举之易于调伏为应援突击也，虏归之难而不敢深入也。
--（明）尹耕《塞语》
材料二 南京罗缎铺，苏杭绸缎铺，潞州绸铺 ，泽州帕铺，临清布帛铺、绒线铺、杂货铺，各行交易，铺沿长四五里许。
--（明）万历《宣府镇志》
材料三 约公元前220年，一统天下的秦始皇，将修建于早些时候的一些断续的防御工事连接成一个完整的防御系统，用以抵抗来自北方的侵略。在明代（1368～1644），又继续加以修筑，使长城成为世界上最长的军事设施。它在文化艺术上的价值，足以与其在历史和战略上的重要性相媲美。
--世界遗产委员会
材料四 我看见一段段长城得以修复。可是简单的、粗暴的修复，惟一的作用就是让长城失却了历史，同时失却了灵魂！我就只喜欢拍那些真实的、残缺的、与自然环境融为一体的长城。因为，那是历史，那是美的语言，那是先辈们留给我们的财富。
--陈长芬《仰望长城》
请回答：
（1）据材料一，概括长城的作用。（2分 ）
（2）材料二反映了长城关口张家口互市贸易的情形，从中你获得怎样的历史信息？导致这种情况出现的原因是什么？
（3）材料三中世界遗产委员会高度评价长城在文化艺术上的价值。结合所学知识，指出这样评价的依据。
（4）据材料四，指出保护长城应该遵循的重要原则及其原因。
【世界文化遗产荟萃】
昆曲历史悠久，是中华民族戏曲艺术的瑰宝，被誉为“百戏之祖”。阅读下列材料：
材料一 神庙时，始特设玉熙宫，近侍三百余员，兼学外戏。外戏，吴敌曲本戏也。光宗喜看曲本戏，于宫教习戏曲者有近侍何明、钟鼓司郑隐山等。
——（明）史玄《旧京遗事》
材料二 伯龙雅擅词曲，所撰《江东白芒》，妙艳时人。时邑人魏良辅，能喉转声音，始变弋阳、海盐为昆腔，伯龙填《浣纱记》付之。王元美（世贞）诗“吴阊白面而冶游儿，争唱梁郎雪艳词”者是也……传奇家曲剧本，戈阳弟子，可以改调歌之，惟《浣纱》不能，故是词家老手。
——（清）朱彝尊《静志居诗话》
材料三 昆曲与明清人士关系密切之表现的最关键处，还在于它脱开‘案头’，以‘活态’的形式渗透于文人士大夫日常生活的‘场上’，双方形影不离，相互扮演着重要的角色。
——《中国的昆曲艺术》
材料四 昆曲的长期衰微，亦正是民族精英文化的一大损失。……这股昆曲热潮如果没有更进一步的社会普及教育，是难以后继的。
——白先勇《昆曲的普及教育》
请回答：
（1）据材料及所学知识，归纳明清时期昆曲得以发展的因素。昆曲于2001年被列入世界文化遗产，你认为符合哪项申遗标准？
（2）结合所学知识，说明近代以来昆曲长期衰微的原因。据上述材料，你认为该如何振兴昆曲？
阅读材料，回答问题。
材料一 
图1雅典卫城 图2平遥古城
材料二 平遥古城方三里，方正端庄、中轴对称，左城隍庙，右县衙署，左文庙，右武庙，左道观，右寺院。街巷两旁排列着众多的店铺商号，大多是前店后宅的格局。其中最引人瞩目的是至今保存完好的18家票号。古民居是平遥古城的重要组成部分，大多建于清朝，以砖墙瓦顶的四合院为主，轴线分明，左右对称。
——世界文化遗产介绍
（1）图1反映了雅典卫城建筑群有什么鲜明的特色?
（2）根据图2和材料二，说明平遥古城作为世界文化遗产的价值主要体现在哪些方面?
（3）根据上述材料并结合所学知识，分析雅典卫城和平遥古城分别体现了什么文化内涵?
阅读下列图片，回答问题。
材料一
材料二
（1）读材料一图，指出哪幅是明长城图（局部）？结合所学知识，说明理由。
（2）材料二图是埃及金字塔的杰出代表吉萨金字塔建筑群，它包括哪些建筑？
（3）分别概述中国长城、埃及金字塔被列入世界遗产名录的主要原因。
世界文化遗产荟萃
材料
重庆大足石刻始于初唐，兴于晚唐、五代，盛于两宋，现存约5万余尊，以佛教造像为主。石刻中的"牧牛""醉酒""养鸡女"等雕像，是生产和生活的生动表现，有一尊观世音菩萨像，菩萨不披袈裟，头着花冠，身饰缨络，颇似一尊宋代仕女像；另一尊母子像，母亲头包青丝帕，坦胸露乳，怀抱一男孩作喂奶状。这种头包丝帕的习俗，至今仍在大足边远农村地区沿袭。而"父母恩重经变图"共10组雕像，包括怀孕、临产、喂奶、母子同床等画面，并刻偈语："三千条律令，不孝最为先，人间遭辟历（霹雳），地狱饮洋铜。"
在一处接连开凿的三个洞窟中，居中一洞为佛像，佛左右侍立十大菩萨；左为道君洞，太上老君像高洁古朴，左右侍立"大法""真人"14尊像；右为文宣王洞，孔子头戴束巾，左右侍立颜回、仲由等十大弟子。
--摘鳊自刘长久等《大足石刻研究》等
（1）根据材料，概括指出大足石刻所体现的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析大足石刻特点形成的原因。
阅读下列材料，回答问题
材料：我国北方草原历史上是游牧民族的家园，他们以部落为基本的社会组织，时而因共同利益结成部落联盟。各部落在草原上迁徙不定，往往为争夺草地、水源相互仇杀。清朝入关前，统一漠南蒙古，开始分定各部地界，严禁互相侵越；入关后，仿八旗制度形式逐步改造蒙古社会，形成盟旗制度。蒙古各部大者被分为数旗，小者自为一旗，旗长由蒙古各部首领世袭担任。各旗有固定的牧地，不相统属，旗民不得越境放牧，日常往来亦受限制。合数旗为一盟，盟长、副盟长以及会盟地由朝廷指定，对各旗进行监督，处理各旗不能解决的纠纷，盟不是一级行政机构，盟长不得干涉各旗事务、发布政令。各旗直接受中央政府统辖。一切重大军政事务的裁决权属于理院，各旗旗长有义务率旗下兵丁，应诏出征。蒙古族旧有的部名义上保存了下来，不具有行政功能。
——摘编自翁独《中国民族关系史纲要》等
（1）简析盟旗制度的历史作用。
（2）指出旗、盟与草原传统部落、部落联盟的区别。
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