古希腊雅典政治家伯利克里有一篇著名的《在阵亡将士葬礼上的演说》，其中讲到：“在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务。”“一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。”对这两句话的准确理解是（ ）
| A．所有雅典居民都享有民主权利 | B．鼓励公民积极参政 |
| C．公民大会是最高权力机关 | D．不积极参与政治活动将被放逐 |
柏拉图建议的理想公民人数是5040人，亚里士多德也强调城邦人口不宜太多或太少。他们这种构思的主要依据是( )
| A．雅典土地与资匮乏 | B．雅典生产力水平低下 |
| C．政治运作的客观需要 | D．殖民扩张会带灾难 |
英文中的文明一词来源于古希腊的拉丁文（Civis）．意思是城市的居民，其本质含义是人民生活于城市和社会集团中的能力．古希腊的“文明”内涵反映了古希腊文明的特点是( )
| A．小国寡民 | B．城邦政治 |
| C．民主政治 | D．轮番执政 |
公元前6世纪末，雅典克利斯提尼改革用10个地域部落代替了4个血缘部落。公元前3世纪晚期嬴政在统一全国基础上用郡县制取代了分封制。二者的共同之处是( )
| A．打击了贵族政治 | B．推动了社会转型 |
| C．有利于中央集权 | D．建立了官僚政治 |
下图是14世纪法国人为亚里斯多德的《雅典政制》一书所作的插图，由左至右分别解释为君主制、贵族制和民主制。下列相关的解释不正确的是（ ）
| A．图l反映出君主制就是一人的专制 | B．图2反映出贵族制就是少数人专制 |
| C．图3反映出民主制就是雅典人民统治 | D．三幅图反映了古雅典政制的演变历程 |
“古希腊民主政体是一种最简陋也最粗糙的结构：它实际上是由‘发言权’组成，灾难性地缺少过滤器和安全阀。”该观点认为 ( )
| A．雅典民主缺少人文精神 | B．雅典民主没有法律保障 |
| C．直接民主存在制度缺陷 | D．雅典民主导致文明淹没 |
伯利克里时期几乎各级官职向一切公民开放，并都以抽签方式产生，雅典人相信抽签是天意所归，赋予它以一定的神圣意义，因此也更显得公平。这表明雅典( )
| A．旧有贵族退处政治舞台 | B．政治环境阻碍人文思潮产生 |
| C．宗教势力操控政治生活 | D．提供了相对广泛的参政机会 |
西塞罗曾说：“国家是人民的事业。可是人民…是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”材料实际反映出( )
| A．人文主义思想 | B．私有财产不可侵犯的观念 |
| C．社会契约思想 | D．建立有限责任政府的观念 |
在雅典城邦，公民个人虽然可以在民众大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。这表明( )
| A．公民大会只注重公民形式上的民主 | B．雅典人非常重视法律的稳定和权威 |
| C．雅典城邦的司法程序十分严肃缜密 | D．雅典公民的言论自由受到严格限制 |
有学者指出，伯里克利改革进一步推进了雅典民主政治的发展，并罗列论据有：政权向所有等级公民开放，发放公职津贴、观剧津贴等。可见，该学者认为伯里克利改革对雅典民主的“发展”表现为
| A．民主基础的扩大 | B．对一般民众的讨好 |
| C．阶级矛盾的缓和 | D．扩大公民大会的权力 |
伯利克里在演讲中说：“我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人，相反，我们是他们的榜样。我们的政体的确可以称得上是真正的民主政体……”文中“真正的民主政体”表现在
| A．权力掌握在公民手里 | B．对所有人一视同仁 |
| C．制定完善的法律体系 | D．部落制让位于城邦制 |
下图为古代雅典居民结构的比例图，观察图示信息，对于雅典民主与居民的政治联系，下列叙述准确的是（ ）
| A．雅典超半数的居民拥有公民权 |
| B．雅典民主的社会基础为自由民 |
| C．少数奴隶主贵族独享雅典民主 |
| D．外邦人享有雅典最广泛的民主 |
公元前5世纪的一天，全体雅典公民集会于卫城。人们对泰米斯托克利言论纷纷，说这位民主派领袖、反波斯英雄正变得专横跋扈，并将他的名字划在碎陶片或贝壳上，最终他得票过半而遭放逐海外。由此可见，古代雅典民主是（ ）
| A．直接民主 | B．民主派专有的民主 |
| C．代议制民主 | D．大多数居民的民主 |
伯利克里曾说：“我们的政治制度之所以称为民主制度，是因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。”伯利克里所说的公民，主要是指（ ）
| A．希腊城邦成年男性公民 | B．希腊城邦所有成年贵族 |
| C．住在雅典城内成年男性 | D．雅典城邦成年男性公民 |
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