汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映．也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是
| A．“一切历史都是当代史” | B．“历史就是过去的人和事” |
| C．“一切历史都是思想史” | D．“历史是任人打扮的小姑娘” |
下列对中国传统文化主流思想──儒家思想的阐述，有误的是
| A．春秋战国时期产生了我国的早期儒学 |
| B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊 |
| C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 |
| D．明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者 |
清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党……”。该致辞所包含的中国古代传统观念有（ ）
①宗法观念 ②忠孝观念 ③等级观念 ④宗教观念 ⑤尊卑观念
| A．②③④⑤ | B．①③④⑤ | C．①②③⑤ | D．①②③④ |
阅读下列材料：
材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。
子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语·颜渊》
材料二 夫仁义礼智信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，……德施于方外，延及群生也。……国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 万物皆有此理，理旨同出一源。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》卷18
材料四 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
——王阳明《王文成公全书》
请回答：（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。
（2）据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。
（3）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响。
（4）据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。
（5）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。
阅读下列材料：
材料一 《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”……子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”
材料二 仲舒复对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民之所从矣”。 对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易。唯古之圣人为能尽之，而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽
请回答：
（1） 根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。
（2） 据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？
（3） 结合前三则材料和所学知识，指出孔子、董仲舒和朱熹思想对儒学形成和发展所产生的影响。
（4） 儒家学说后来成为中国2000多年封建文化的正统，主要原因是什么？对于儒家思想，我们今天应该采取什么态度？
三国时期的佛事活动，仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。康僧会明显受到
| A．道家思想的影响 | B．儒家思想的影响 |
| C．法家思想的影响 | D．墨家思想的影响 |
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”
——《论语.为政》
材料二 董仲舒复对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书.董仲舒》
材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可转移，唯古之圣人为能尽之；而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。
——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
材料四前三代吾无论矣。后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——（明）李贽《藏书》
请回答：
（1）据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想，并指出两种思想的不同境遇及原因
（2）据材料三、四，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同？主要说明了什么问题？
世界文明是在不断的碰撞与交融中发展的。“欲求超胜，必须会通”，继承、借鉴与创新是民族文化发展面临的亘古常新的课题。阅读下列材料，回答问题。
材料一 《中华传统文化格言》：天下兴亡，匹夫有责；天行健，君子以自强不息；敏而好学，不耻下问；人而无信，不知其可也；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
（1）材料一反映了中国传统文化的哪些内容？
材料二 （韩国）不仅把忠孝一致作为儒教的行为模式，而且通过风俗礼仪在日常生活中进行潜移默化的隐性教育,把修身、齐家、治国、平天下作为安国立命的伦理纲常，让青少年以及所有的公民都从中强烈地感受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染，从而形成一种弥足珍贵的精神财富，为韩国的繁荣提供精神动力。……至今，儒教在韩国社会中仍占有绝对的比重，儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。
（2）据材料二，概括韩国吸收了中国传统文化中的哪些内容？这些内容对韩国产生了什么影响？
材料三 汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心。凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。（清代）一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇到外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰。
——摘自岳麓版《文化发展历程》
（3）汉唐与清对待外来文化的态度有什么不同？分别产生了什么影响？
（4）综合上述材料，谈谈你是如何认识不同文化之间的交流的。
“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世。”从中可以看出儒家思想
| A．注重以人为本 | B．重视研究社会现实 |
| C．探究人与自然 | D．重视人的前生未来 |
阅读下列材料，根据要求回答问题：
材料一 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀？”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
——《论语》
材料二 （董仲舒建议）“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……” ——董仲舒《对策》
材料三 言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理。”
言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。”
请回答：
（1）根据材料一概括孔子的政治主张。孔子当时通过哪些方式传播自己的思想主张？
（2）当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首” ，董仲舒对儒家思想的发展有何贡献？
（3）指出材料三中言论一、二各是谁的观点，概括他们代表学说的核心思想。
（4）依据上述材料并结合所学知识，分析儒家思想长盛不衰的原因。
“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是（）
| A．注重以人为本的理念 | B．注重研究社会现实 |
| C．着重研究人与自然的关系 | D．重视研究人的前世来生 |
阅读下列材料并回答问题：（3小题，共18分）
材料一 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宗《中国大历史》
材料二 《古今图书集成》统计的烈女节妇人数
| 唐代 |
宋代 |
明代 |
| 1人 |
267人 |
36000人 |
朱熹：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。 ──《朱子语类》
明清时代，《内训》、《古今列女传》、《规范》等女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少
诸如此类的诏书、制文。”
材料三 西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相挑，终成眷属。
明末李贽认为卓文君是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。
（1）依据材料一，分析儒家思想对于封建统治的作用。(6分)结合所学历史知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。
（2）依据材料二并结合所学知识，分析从唐至明代“烈女节妇”由少到多的原因。
（3）依据材料三，结合明朝中后期的经济、文化状况，说明李贽这一看法形成的原因。（4
分）
阅读以下材料：
材料一孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位。
材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三 “是以方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之本。及其长也，不进之大学，则无察其义理，措之事业而收小学之成功……”——朱熹《大学或问》
材料四 “昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟！”
——顾炎武
请回答：（1）根据材料一归纳孔子在教育方面的贡献。
（2）根据材料二归纳董仲舒的思想主张。
（3）根据材料三说明朱熹在修养论上的主张。
（4）根据材料四说明顾炎武在治学上的主张。
（5）请用几个关键词简单概括儒家学说的时间和相应的发展变化
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