现代考古在秦、魏等国故地出土了许多生铁铸造的农具。1950～1951年河南辉县发掘了5座大型魏墓，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括䦆、锄、铲、镰、犁铧等一整套铁农具。材料说明战国时期
| A．生铁铸造由魏国独断经营 | B．成套铁农具有利农业精耕细作 |
| C．铁制农具成为随葬必备品 | D．铁制农具最早出现于河南辉县 |
《礼记·月令》载,每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“藉田”，三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕”，后来，历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式.这反映了( )
| A．周代制度在后代被严格奉行 |
| B．古代政治制度变迁异常缓慢 |
| C．重农抑商从周代始一直推行 |
| D．农桑是古代社会经济的主体 |
有学者认为早在商代就可能出现了牛耕，对他最有利的证据是 ( )
| A．商代遗址中出土了牛骨 |
| B．《诗经》里有农耕生活的描写 |
| C．孔子学生冉耕字伯牛，名字中有耕、牛二字 |
| D．古文字学家发现甲骨文中有字呈牛牵引犁头启土状 |
在凯恩斯学派看来，有效需求是推动一国经济发展的重要力量。但是，在长达几千年的中国传统社会中，社会上绝大部分的有效需求几乎消失了。以下是对造成这种现象的原因的叙述，其中最主要的是( )
| A．“工商食官”制度满足了社会需求 |
| B．耕织结合的小农经济的顽强抵制 |
| C．广大农民的贫困使社会需求难以形成 |
| D．重农抑商政策的实行 |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 春秋战国时期地方官就要对所掌户籍和赋税造册“上计”中央，以查考其政绩。秦朝对人口的管理和控制进行了改革。不仅按不同情况区分了各种不同的户籍，还确定了户口的什伍编制方式，规定了生著死削的统一办法，制定了户主申报和典老（基层管理人员）审查核实的登记户口的程序。登记的内容有户主及成员的详细信息，祖宗三代出身情况及家内人员与财产类别等项内容……。唐朝还通过加强立法和法治，把户籍事务列入法治范围，从而加大了这一制度的控制力度。宋代户籍分主户和客户，主户有土地要交地税，客户为无地佃农要交丁口税。地籍与户籍开始分离。地籍单独出现，而且与户籍并举，地位同等。明代户籍黄册与鱼鳞册的交相使用。明代中期张居正变法，实行“一条鞭法”，更重视地税，使户籍制度与赋役制度基本脱离，黄册制度陷于瓦解。清政府下令彻底废除人丁编审，户籍管理制度正式退出历史舞台。
——张琳《中国古代户籍制度的演变及其政治逻辑分析》等
材料二 在20世纪之前只有少数资本主义国家建立了现代意义的户口和人口信息登记制度，二战后，绝大多数西方国家都建立健全了这一制度。以美国为例，最能证明个人身份的资信材料为社会保障号码。人们可以凭借社会保障号码证明自己的身份、或者办理银行卡、信用卡、医疗卡、驾驶证等，或者依法申请失业救济。……美国国会利用人口普查得来的人口总数决定各州在美国众议院中的席位。此外，各州还根据这些数字来分配其立法机构中的席位。……企业则利用这些数字来降低金融风险、定位潜在市场。
——材料汇编
（1）据材料一概括中国古代户籍制度的演变过程，并结合所学知识简要分析其原因。
（2）据材料二指出，与中国古代以社会控制为主的户籍管理制度相比，现代西方户籍管理制度呈现出怎样的特点？结合所学知识指出其作用。
阅读材料，完成下列各题。对于经济史里面经济政策的学习，需要有跨时间、跨空间的思维，通过政策的对比揭示经济发展规律。
材料一 租庸调制是唐初的赋税制度，是以均田制的推行为基础的赋役制度。租庸调制的内容是：每丁每年要向国家交纳粟二石，称做租；交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，称做调；服徭役二十天，是为正役，国家若不需要其服役，则每丁可按每天交纳绢三尺或布三尺七寸五分的标准，交足二十天的数额以代役，这称做庸，总体而言，“纳绢代役即为庸”，也叫“输庸代役”。国家若需要其服役，每丁服役二十天外，若加役十五天，免其调，加役三十天，则租调全免。若出现水旱等严重自然灾害，农作物损失十分之四以上免租，损失十分之六以上免调，损失十分之七以上，赋役全免。制度不夺农时，合理解决就业问题，是建立在均田制基础之上的制度。
——《中国古代税法政策新谈》
材料二 如下图。
材料三 如下图。
材料四 ...它为我国人民指出农村逐步工业化的道路，农业中集体所有制逐步过渡到全民所有制的道路，社会主义的按劳分配（即按劳付酬）逐步过渡到共产主义的按需分配（即各取所需）的道路，城乡差别、工农差别、脑力劳动和体力劳动的差别逐步缩小以至消失的道路，以及国家对内职能逐步缩小以至消失的道路。
——1958年12月19日《人民日报》
（1）根据材料，分析指出租庸调制实施的积极作用。
（2）根据材料并结合所学，分析16世纪前后欧洲人对世界（陆地）范围的认知发生的变化给中国经济、中国对外交往领域带来的影响。
（3）根据材料三、四，分别指出材料三与材料四所描述的政策。并结合所学知识，谈谈材料三、材料四所述政策给现在社会主义建设带来的借鉴。
社会转型是指社会经济结构、政治制度和价值观念等发生整体性、根本性的变迁。阅读材料，回答问题。
材料一 “在诸侯争雄的春秋时代，封建制原来赖以存在的基础……宗法制被打破，各个政治实体在竞争中，表现出了过于强烈的以自我为中心的倾向，同一宗法血亲系统内的争夺和厮杀自然不可避免。”
——张鸣：《中华帝国：制度的断想》
材料二 “战国初，赵中牟之人已有卖住宅、园圃者。到战国末土地买卖之风更盛。促进了新兴地主的形成和发展。当然，当时地主土地来源并不仅限于购买，更多的还是来自于封建国家的赏赐。……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地，同时也获得了政治上的统治权。
——翦伯赞《中国史纲要》
(1)材料一中所述现象出现的根源是什么？据材料一、二，结合所学知识，概括指出这一时期中国社会转型的表现。
材料三 有学者说：“自秦开始，中国大一统的政治局面已完成了其形式合理性的工作；至及汉代，则赋予这种体系以价值合理性。”
(2)材料二中“完成了其形式合理性的工作”主要是指？
材料四 当转型的准备工作完成后，现代化的第一步是在政治领域首先迈出的，这就标志着现代化的开始。欧洲的民族国家是在王权的领导下形成的……但王权统一国家之后成为专制的王权。……因此，一个人的绝对权力阻碍了国家的发展，不限制这种权力，国家便无法进步。克服专制王权于是成了继续前进的条件，在这个时候，谁先克服专制王权，谁就先迈出现代化的第一步。是英国迈出了这关键性第一步……。
——摘编自钱乘旦《世界近现代史的主线是现代化》
(3)材料四中英国“迈出现代化的第一步”指的是什么？如何实现的？
(4)综合上述材料，概括指出导致人类社会出现社会转型的主要因素。
（15 分）历史上重大改革回眸
材料一 万历九年，张居正在全国推行“一条鞭法”，规定：把原来历代王朝规定征收的田赋（土地税）、徭役（农民无偿为国家服劳役）、杂税合并起来，折合成银两，分摊在田亩上，按田亩多少，以白银形式统一征收；把徭役归入田亩之后，被国家征调而又不愿服徭役的人，可以出银雇人代役。当时“天下有不得不条鞭之势，张江陵（居正）不过任势而行之”，而此法达成“民不加赋而国用足”，也是张居正认为最值得炫耀的事。
——《中国古代史》
材料二 夫讲学之风日行，各种新说层出不穷。万历年间，李贽在湖北麻城书院讲学时以“异端”自称，他嘲讽孔子并非圣人，“亦庸众人类也”，戏谑将孔子奉为偶像是“丑妇之贱态”，反对把“四书五经”作为统一思想的标准，认为人人都有权做出自己的思考判断。张居正对讲学“特恶之”，在《请申旧章饬学政以振兴人才疏》中，指斥讲学是“群聚徒党”、“空谈废业”，因此“尽改各省书院为公廨。凡先后毁应天府等处书院六十四处”。万历七年（1579 年），根据张居正的建议，朝廷下诏禁讲学、毁天下书院。
——《中国古代政治思想史》
（1）依据材料一，说明“一条鞭法”对赋役制度的改革主要表现在哪些方面？材料二反映了明末怎样的新思潮？ （9 分）
（2）依据材料，结合当时的社会背景，简评张居正的“一条鞭法”和“禁讲学毁书院”的行为。（6 分）
文化全球化强调文化在多元基础上开放性的对话和交流。请阅读下列材料。
材料一 伏尔泰说“中国人在道德和政治经济学、生活必须的技艺等方面已臻完美境地。”
材料二 文化全球化时代的民族文化与外来文化的交往中，会经历民族文化对外来文化的“内卷化”即修正或改造的过程。
——据江宁康《文化全球化一个需要探讨的命题》
材料三 未来全球的冲突主要是文明的冲突……各文明根本的文化差别，世界变小后人与人交互频繁，不同文化特色的互动增加激发了文化差别感觉和敌意，西方经济霸权地位影响下的文化模仿与归根，文化发展的排他性和独立性，这导致20世纪以来冲突避无可避。
——据黄皖毅、邵鹏《国外文化全球化研究述评》
（1）结合明清历史，列举当时伏尔泰认为“中国经济已臻完美”的史实。
（2）据材料二结合所学知识概括指出近代中国对外来文化“内卷化”的主要历程。
（3）据材料三， 概括指出20世纪以来冲突“避无可避”的原因。
（4）综合以上问题，针对文化全球化你能得出什么启示？
下列三幅图反映的是中国古代生产工具翻车的演变，这个过程体现了
图1 图2 图3
| A．经济形态的变革 | B．耕作方式的变化 |
| C．工具材质的革新 | D．灌溉动力的改变 |
风俗是民族文化中不可缺少的组成部分。请阅读以下材料，回答问题。
中国的节日习俗源远流长，内容十分丰富。
春节已有4千年历史，许多习俗在先秦时已出现。春节正值一年农事活动全部结束，人们祭祀神明，祈愿福佑。同时也是合家团圆、敦亲祀祖的日子。
清明节正值春耕春种的大好时节，同时也是祭祀祖先的重要时刻。
中秋节起源于西周，当时人们在秋收之际，拜谢月神和土地神的庇护。中秋节月亮圆满，象征合家团圆，因而又叫“团圆节”。
腊八节源于先秦时，用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收。
中国古代的节日习俗在一定程度上反映了古代政治、经济的某些特点。请依据上述材料进行论述。
四川不少地区过去都有举办“牛王会”的风俗。崇州农户要给牛喂汤圆，简阳农户要给牛披红戴花，雅安农户要给牛王菩萨祝寿。这反映了
| A．四川地区农民生活富庶、安定 | B．迷信思想借民间习俗广泛传播 |
| C．牛耕在农业生产中占重要地位 | D．川西地区小农经济的生产特点 |
阅读下列材料
材料一：我国古代司马迁所著的《史记》是一部具有世界眼光、记述当时中华民族所知的那个世界的历史。在《史记》中，司马迁记述了朝鲜、越南、印度以及中亚各国的历史。
史学界认为，希罗多德（约公元前484—425年）是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。……他笔下的世界，除希腊本土外，还包括了西亚、北非、黑海沿岸、地中海沿岸、意大利等许多地方。
——张广勇《全球通史·导论》
材料二：美洲作物引进中国，大多发生在明清时期，其中既有玉米、甘薯、马铃薯这样重要的粮食作物，也有花生、向日葵一类的油料作物；既有番茄、辣椒、菜豆、番石榴、番荔枝等果蔬，又有烟草、陆地棉（美棉）这样的嗜好作物和衣被作物，总数超过二十种。……在不长的时间中获得了相当快的发展，不少在今天的作物构成中占据举足轻重的地位。究其原因，与明清以来人口急增导致的人地矛盾加剧及市场经济的发展有着密切的关系。
——王宝卿《明清以来美洲作物的引种推广对经济社会发展的影响》
材料三：传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国称“夷”（未开化的野人）。鸦片战争前人们认为西方的科学技术是“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。” 鸦片战争后先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称演变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。
——王中禄《天朝上国的反思》
（1）根据材料一，说明古代世界文明所呈现出的特点。结合古代中国、希腊和罗马的政治文明印证这一特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析外来作物的传入引种对明清时期社会经济生活的影响。
（3）根据材料三分析人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度变化的原因。
（4）通过对材料“东西方文明”历史现象的探究，你从中得到哪些启示？
阅读下列材料，回答问题。
历史图表、图片、数据等包含着政治、经济、社会文化等多种信息。
| 时间 |
人口数 |
| 战国末年 |
估计2000万人 |
| 西汉元始二年（西汉末） |
5959万人 |
| 三国（魏、蜀、吴） |
共767万人 |
| 晋太康元年（280年） |
1616万人 |
| 隋开皇年间（隋初） |
约4450万人 |
| 唐玄宗开元二十八年（740年） |
4844万人 |
| 唐玄宗天宝14年（755年） |
全国有户891．4709万，总人口5291．9万人 |
| 唐代宗广德2年（764年） |
全国有户293．3125万，总人口1690万人 |
| 宋、金、西夏、大理及其它少数民族（13世纪初） |
合计已超过1．2亿人 |
| 元世祖至元二十七年（1290年） |
5883万人 |
| 明洪武二十六年（1393年） |
6054万人 |
| 清顺治八年（1651年） |
1063万人 |
| 乾隆六年（1741年） |
14341万人 |
| 乾隆五十五年（1790年） |
30148万人 |
| 道光十四年（1834年） |
40100万人 |
仔细阅读和观察表中不同时期人口变化的数据，提取两项有关中国古代社会历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。
人口问题是关系国计民生的重要问题。
明中叶后期，玉米、番薯自海外传入我国。它们不但高产，而且不与稻、麦争地，加之栽种培植极易，清朝时在我国普遍种植。雍正帝时，实行“摊丁入亩”，将人头税纳入田地税中征收，人头税取消。大量隐匿人口得以上报和统计，也刺激了人口的大量生产。乾隆帝说“百余年太平天下，休养生息。天下户口之数，视昔多至十余倍。以一人耕种而供十数人之食，盖藏已不能如前充裕。生之者寡，食之者众”。晚清学者汪士铎指出，由于“人多之害，山顶已殖黍稷，江中已有洲田，川中已辟老林……犹不足养，天地之力穷矣”。
——摘编自陈权清《清代人口的增长与危机》
清朝前期（1644年─1840年）是我国古代人口增长最快的一个时期。阅读材料，说明这一时期我国人口增长的原因和影响。
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