1943年蒋介石出版《中国之命运》。该书认为近百年来中国人“因为学西洋的文化而在不知不觉中做了外国文学的奴隶”，“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服，对于固有文化，由自大而自卑，屈服转为笃信，信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒；自卑转为自艾，极其所至，忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”。这说明蒋介石出版该书目的之一在于（ ）
| A．以自由主义反对民族主义 | B．以自由主义反对共产主义 |
| C．以共产主义反对自由主义 | D．以民族主义反对共产主义 |
下列有关19世纪末20世纪初先进中国人寻求救国救民道路的分析和评论，不正确的是
| A．相继经历了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄为师”的过程 |
| B．先后主张或实践了君主立宪制、民主共和制和社会主义等政治方案 |
| C．先进的中国人已经探索出以农村包围城市、夺取全国革命胜利的正确道路 |
| D．体现了先进中国人在寻求救国救民道路时与时俱进的探索精神 |
李大钊指出：“世界一切现象，无能逃于理法支配者。人事界的现象，亦不能无特种的理法，惟俟史家去发现它，确定它了。”李大钊认为史学研究重在（ ）
| A．寻找社会规律 | B．构建伦理道德 |
| C．整理史实资料 | D．探索革命道路 |
1919年毛泽东《湘江评论》创刊宣言中提出“在人的方面，主张群众联合，向强权者为持续的‘忠告运动’，实行‘呼声革命’——面包的呼声、自由的呼声、平等的呼声——（和）‘无血革命’……”对该宣言理解准确的是
| A．呼吁社会改革 | B．以暴力革命推翻强权 |
| C．组建工人政党 | D．宣传马克思主义学说 |
李大钊在宣传马克思主义的过程中，号召“知识阶级与劳工阶级打成一片”，并积极推动马克思主义在中国的传播。这说明( )
| A．马克思主义主要在工人中宣传 |
| B．李大钊认识到知识分子是工人阶级的一部分 |
| C．李大钊注重把马克思主义与工人运动相结合 |
| D．李大钊认为只有工人阶级才能接受马克思主义 |
《东方杂志》某年2月发表文章说：“一年以来，社会主义的思潮在中国可以算得上风起云涌了。报章杂志的上面，东也是研究马克思主义，西也是讨论布尔什维克主义。”在当时，能够佐证这种说法的是
| A．《青年杂志》更名为《新青年》 | B．蔡元培担任北京大学校长 |
| C．《新青年》出版《马克思主义专号》 | D．陈独秀发表《文学革命论》 |
关于马克思主义在中国传播的情况，毛泽东曾在1945年说：“以前有人如梁启超、朱执信，也曾提过一下马克思主义。”“朱执信是国民党员，这样看来，讲马克思主义倒还是国民党在先。”1949年他又说：“在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”对此理解正确的是
| A．十月革命以前中国人已经知道马克思，前后矛盾 |
| B．国民党不讲马克思主义，前句错误 |
| C．马列主义并非十月革命送来，后句错误 |
| D．十月革命前国人并未理解马列主义真谛，前后不矛盾 |
李大钊认为”在经济落后的半殖民地的中国，农民占人口的百分之九十以上；在总人口中他们占据厂重要地位，农业依然是国民经济的基础。因此，当我们估计革命力量时，我们必须强调农民是重要的一部分”。这一看法对中同民主革命的直接影响是 ( )
| A．削弱了工人阶级的领导地位 |
| B．提高厂农民的革命积极性 |
| C．导致了共产党内右倾错误的发生 |
| D．促进了正确革命道路的选择 |
瞿秋白指出，当时的思想界在长期禁锢下，好像“久壅的水闸”，一旦开放，“喷沫鸣溅”，各种新思潮滚滚而来，而马克思主义也就作为新思潮的一种传到了中国。对此理解正确的是（ ）
| A．马克思主义是西方资产阶级思想的一个部分 |
| B．马克思主义推动了新文化运动的开始 |
| C．马克思主义的传入动摇了中国封建思想的基础 |
| D．新文化运动为马克思主义传入中国创造了条件 |
1920年8月在上海出版的陈望道译的《共产党宣言》堪称“红色中华第一书”，初版的千余册立即销售一空，又应读者要求于同年9月重版。至1926年5月，此书已相继印行17版。这表明当时( )
| A．中国人由此开始接触社会主义 | B．马克思主义在中国得到传播 |
| C．推翻资产阶级统治成为时代主题 | D．中国知识界普遍接受马克思主义 |
1922年创刊的《今日》曾刊发了大量关于马克思主义的译著文章，对早期马克思主义在中国的传播产生了较大的影响。但该刊的主办者却曾反对中共二大制定的民主革命纲领，坚持认为中共放弃社会主义革命而从事民主主义革命，是对马克思主义的“变节”。这说明
| A．将马克思与中国实际相结合任重道远 | B．实现马克思主义中国化的必要性 |
| C．中共民主革命纲领违背了马克思主义 | D．当时存在着大量伪马克思主义者 |
学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”?》一文中说：“第一次世界大战这一重大历史事件，不仅改变了人们的观念，而且影响到对《凡尔赛和约》的解释，并进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构。”一战后，中国思想界最突出的转变是
| A．从宣扬科学到反思“科学万能”说 |
| B．从学习西方社会制度到质疑 |
| C．从盲目崇拜西学到回归传统文化 |
| D．从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义 |
鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是
| A．鸦片战争——开眼看世界 |
| B．第二次鸦片战争——中学为体，西学为用 |
| C．八国联军侵华战争——传播民主与科学的思想 |
| D．甲午中日战争——维新变法，救亡图存 |
1943年蒋介石出版《中国之命运》。该书认为近百年来中国人“因为学西洋的文化而在不知不觉中做了外国文学的奴隶”，“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服，对于固有文化，由自大而自卑，屈服转为笃信，信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒；自卑转为自艾，极其所至，忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”。这说明蒋介石出版该书目的之一在于（ ）
| A．以自由主义反对民族主义 | B．以自由主义反对共产主义 |
| C．以共产主义反对自由主义 | D．以民族主义反对共产主义 |
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