人类文明在继承（借鉴）和创新中发展。阅读材料，回答问题。
材料一 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）据材料一，概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。
材料二 某同学为进一步探究启蒙运动的有关问题，选择了下列两本著作作为参考书目：
| 书名 |
作者 |
出版社 |
| 《文艺复兴史纲》 |
陈小川 |
人民大学出版社 |
| 《法国大革命史》 |
马蒂厄 |
商务印书馆 |
（2）结合所学知识，简要说明该同学选择这两本著作的理由。
材料三 现代中国的发展
| 我们的现代化建设，必须从 中国的实际出发。无论是革 命还是建设，都要注意学习 和借鉴外国的经验，但是照 抄照搬别国经验、别国模 式，从来不能得到成功。这 方面我们有过不少教训。把 马克思主义的普遍真理同 我国的具体实际结合起来， 走自己的路，建设有中国特 色的社会主义，这就是我们 总结长期历史经验得出的 基本结论。 |
社会主义要赢得与资本主 义相比较的优势，就必须 大胆吸收和借鉴人类社会 创造的一切文明成果，吸 收和借鉴当今世界各国包 括资本主义发达国家的一 切反映现代社会化生产规 律的先进经营方式、管理 方法。 |
“十五大”明确肯定了股份制是现代企业的一种资本组织形式，有利于所有权和经营权的分离，有利于提高企业和资本的运作效率，资本主义可以用，社会主义也可以用。 ……非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分，对个体、私营等非公有制经济要继续鼓励、引导，使之健康发展。 |
| 《十一届三中全会以来党 的历次全国代表大会中央 全会重要文件选编》 |
《邓小平文选》“南访谈 话” |
《中国历史·中华人民共和国史》 |
（3）据材料三和所学知识，举例说明新中国照搬别国经验的教训，指出十一届三中全会以来中国学习外国经验的主要途经及在经济建设方面借鉴与创新的表现。
历史学家认为，具有生命力的文化都兼具延续性和变异性的特征。阅读材料，回答问题。
材料一 古老的基督教强调个人命运是亚当众儿女的普通命运的一部分，而意大利文艺复兴时期的有钱男女认为这种观点是错误的。……人们越来越把生活当作获取荣耀和享乐的契机，而不是作为一条通向永恒的幸福或永远的地狱之路的过渡阶段。人本身就是评判过什么样的生活的准则，这是古希腊诡辩家的训言。古希腊文明，尤其是异教的古罗马文明，成为艺术和文化兴趣的重心。
——摘编自[美]菲利普·J．阿德勒兰德尔·L．波韦尔斯《世界文明史》
材料二 17世纪末和18世纪初，许多人认为，自己和自己所处的时代是摆脱偏见和迷信的时代。凡不是根据逻辑理性得出的原理，却自称为权威和权势的，都引起人们的怀疑。人们甩掉了传统的枷锁，认为不需要再谨守过去教会与国家为自身权势而强加于人的专制、非理性的那些说法。……从文艺复兴运动开始的以个人经验、以世俗生活为出发点的思想方式，到18世纪初。已经初步开花结果，绽出一种对世界和人生的新思想，后来称为“启蒙”（即摆脱偏见和迷信）。
——摘编自[荷]彼得·李伯庚《欧洲文化史》
（1）据材料一，与“古老的基督教”主张相比，文艺复兴时期的文化出现了怎样的“变异”? 分析出现“变异”的原因。
（2）据材料二，启蒙运动在哪些方面“延续”了文艺复兴的主张，又在哪些方面反映了文化传承中的“变异”?
（3）据上述材料，归纳概括“延续”与“变异”对文化自身发展所产生的影响。
阅读材料，回答问题：
材料一 几乎没有人否认，欧洲人所谓的新旧世界之间全新而复杂的交拄变成了人类历史上的一个重大事件。……新的富裕商业阶级在欧洲大西洋沿岸成长起来。……欧洲由于采用美洲的马铃薯而人口增加。欧洲人民依赖糖和烟草等进口商品。
——（美）R． R．帕尔肤《现代世界史》
（1）材料一反映了西欧的哪些历史新现象？结合所学知识分析这些历史现象产生的原因。
材料二 欧洲的政治思想、科学、哲学、文化风尚和人民也广泛散布于全世界，对现代的政治、社会和文化生活提供了既有建设性、又有破坏性的典范。
——（美）R． R．帕尔欲《现代世界史》
（2）结合所学知识，列举17,、18世纪欧洲风尚在政治、经济、思想和科学方面的具体表现，这些风尚对19世纪的中国有哪些建设性的影响？
材料三 世界与西方的冲突至今已经持续了四五百年。在这场冲突中，到目前为止，有重大教训的是世界而不是西方，因为不是西方遭到世界的打击，而是世界遭到西方的打击一一狠狠的打击。（注：作者认为的“世界”是指西方之外的整个非西方世界）
——（英）阿诺德·J·汤因比
（3）你认同汤因比的观点吗？为什么？（6分，只有观点不说明理由不得分）
阅读下列材料，回答问题。
材料一 他（孟德斯鸠）批评共和政体容易走向“极端平等”，形成许多小暴君”，……主张资产阶级与封建贵族妥协，建立开明君主立宪制，也就是受国家基本法律约束的君主执政。实行自上而下的改革，来保障资产阶级的利益。……他盛赞英国的政治制度用法律保障了资产阶级自由发展，使国力日益强盛……
——摘自王美芝《浅析孟德斯鸠的法律思想》
材料二 第二条 共和国总统，由参议院与众议院联合而成的国民议会，依绝对多数票选出。总统任期7年，连选得连任。
第三条 共和国总统与参众两院议员共有创议法律之权。总统公布两院所通过之法律，监督并保证其施行。总统有特赦权；大赦则只能依法律行之。总统统帅武装部队。总统任命全体文武官员。共和国总统的每项命令须经由各部部长一人之副署。
——摘自周一良昊于廑主编《世界通史资料选辑（近代部分）》下册
请回答：
（1）据材料一概括孟德斯鸠关于“政体”的主张。从政治的角度指出这一思想产生的内外因素。
（2）与材料一相比，材料二的政治体制有什么特点?综合上述材料和所学知识，谈谈对英法两国确立不同政体的认识。
文化全球化强调文化在多元基础上开放性的对话和交流。请阅读下列材料。
材料一 伏尔泰说“中国人在道德和政治经济学、生活必须的技艺等方面已臻完美境地。”
材料二 文化全球化时代的民族文化与外来文化的交往中，会经历民族文化对外来文化的“内卷化”即修正或改造的过程。
——据江宁康《文化全球化一个需要探讨的命题》
材料三 未来全球的冲突主要是文明的冲突……各文明根本的文化差别，世界变小后人与人交互频繁，不同文化特色的互动增加激发了文化差别感觉和敌意，西方经济霸权地位影响下的文化模仿与归根，文化发展的排他性和独立性，这导致20世纪以来冲突避无可避。
——据黄皖毅、邵鹏《国外文化全球化研究述评》
（1）结合明清历史，列举当时伏尔泰认为“中国经济已臻完美”的史实。
（2）据材料二结合所学知识概括指出近代中国对外来文化“内卷化”的主要历程。
（3）据材料三， 概括指出20世纪以来冲突“避无可避”的原因。
（4）综合以上问题，针对文化全球化你能得出什么启示？
阅读材料，回答问题。
材料
图1 《钦定四库全书》是乾隆皇帝（1711—1799）亲自组织编撰的中国历史上规模最大的丛书
狄德罗（1713—1784）
图2 狄德罗和《百科全书》编撰者构成了百科全书派，成为法国启蒙运动的中心
提取材料中的信息，结合所学知识，从文化典籍和政治关系的角度进行中法比较。
材料一 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料二 16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学，在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
请回答：
(1)据材料一，概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同。结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似。
(2)据材料二，概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同。分析两者出现差异的经济根源。
(3)据材料一、三并结合所学知识，比较说明近代中西方启蒙运动发展的相似点。
材料一 启蒙运动源自人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。
材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验、为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料三 西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的是教权。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代法律来自社会，而非出自君权。儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。
——摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
(1)依据材料一分析启蒙运动发生的原因。
(2)据材料二归纳孟德斯鸠的观念，并从理论和实践两方面简要分析孟德斯鸠思想的影响。
(3)根据材料三，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。
阅读下列材料，结合所学知识回答下列问题。
材料一：“天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎！”
——明末清初思想家黄宗羲
“人生而是自由的，可是现在他却处处带着镣铐。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”
——法国启蒙思想家卢梭
材料二：春秋战国时期形成的儒家思想是中国思想史之中最重要的一条脉络，从先秦孔孟的创立形成到宋明朱王的继承发展再到现当代中国新儒学的兴起，儒家思想一直都是生生不息、代代相传，焕发出了强大的生命力。起源于古希腊的人文思想是西方思想发展的一条主线，从古希腊文明到文艺复兴再到现当代西方各个思想流派，人文思想都是贯彻始终。
——摘自《文明之旅》
（1）归纳材料一中两国思想家主张的相同点，并结合所学知识分析其思想产生的不同影响。
（2）根据材料二并结合所学知识从产生源头和内容两方面分析中国传统思想与西方人文思想的差异？
阅读材料，完成下列各题。
启蒙运动一词源自以下事实：这一运动的领袖们认为他们生活在一个启蒙时代。他们将过去其本上看做是一个迷信和无知的时代，认为只是到了他们的时代，人类才终于从黑暗走进光明。因而，启蒙时代的一个基本特点是有了“进步”这种一直持续到20世纪的观念。由于启蒙运动，人们开始普遍认为，人类的状况会稳步地改善，因此，每一代的境况都将比前一代更好。
……因而，这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判的猛击。更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域提出的一些具体建议。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）结合材料和所学知识，分析“他们的时代”到来的社会背景是什么？
（2）“人们开始普遍认为，人类的状况会稳步地改善”人们的这种自信来源于什么？请任选法国的一位启蒙思想家并介绍他的主要观点（注意：介绍要准确详尽，只写名词不得分）。
（3）结合所学知识，“他们在经济、宗教和政治三个领域提出的一些具体建议”是什么？
阅读下列材料，回答问题。
材料一：伏尔泰说：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”他赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“己所不欲。勿施于人”等，是超过基督教义的最纯粹的道德。
——伏尔泰《礼俗论》
材料二：卢梭等对中国的看法就跟伏尔泰颇不一致。他认为中国是君主专制国家，对待帝王若有些小过失，都可以用大不敬罪处死乃至灭族，造成许多冤狱。他认为中国风俗也有弊病，统治者治民，荣耀与惩罚并用，人民一有不当，立即遭受鞭挞，这样的人民怎么会有光荣感呢？
——转引自朱谦之《中国思想对于欧洲文化之影响》
材料三：启蒙思想家，尤其是法国的哲学家，在中国形象中发现批判现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方的中国形象不利，宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。
——周宁《西方的中国形象史研究：问题与领域》
材料四：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析造成伏尔泰与卢梭对待中国儒家文化看法不一致的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，简要分析每场争论的结果都对“西方的中国形象”不利的原因。
（3）根据材料四并结合所学知识，分析为什么中国明清时期的进步思想只是“中世纪末期的产物”，而欧洲启蒙思想却成为 “近代社会的宣言书” ？
阅读材料,完成下列要求。
材料一 1933年，在芝加哥大学Haskell讲座的一场演说中，胡适毫不含糊地解释他所谓的“中国文艺复兴”的涵意：《文艺复兴》（Renaissance）是1918年一群北京大学学生，为他们新发行的月刊型杂志所取的名称（按：即《新潮》的英文名称）。他们是在我国旧有传统文化中，受过良好熏陶的成熟学生，他们在当时几位教授所领导的新运动里，立即察觉到它与欧洲文艺复兴有显著的类似性。下面几个特征特别使他们回想到欧洲的文艺复兴：首先，它是一种有意识的运动，发起以人民日常用语书写的新文学，取代旧式的古典文学。其次，它是有意识地反对传统文化中的许多理念与制度的运动，也是有意识地讲男女个人，从传统势力的束缚中解放出来的运动。它是理性对抗传统、自由对抗权威，以及颂扬生命和人的价值以对抗压迫的一种运动。最后，说来也奇怪，倡导这一运动的人了解他们的文化遗产，但试图用现代史学批评和研究的新方法来重整这一遗产。在这个意义上说，它也是一个人文主义运动。
材料二 启蒙运动时期，欧洲的启蒙思想家，特别是法国的哲学家，在中国形象中发现批评现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方心目中的中国形象不利。宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。
——摘自周宁《西方的中国形象史研究》
（1）根据材料一和所学知识，指出欧洲文艺复兴与材料中“新运动”有何相似之处，并简要分析出现相似性的原因。
（2）“中国形象”是欧洲启蒙运动时期的一个流行语，但每场争论之后的结果都造成“中国形象”在欧洲人心目中逐渐褪色。根据材料二并结合所学知识，简要分析其成为“流行语”的背景及“中国形象”在欧洲人心目中褪色的原因。
儒家思想是对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。近代以来，西方文明的发展引领世界文明不断进步。阅读下列材料，回答问题：
材料一 明清之际思想家的主要观点
| 思想家 |
主要思想 |
| 黄宗羲（1610—1695） |
批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想 |
| 顾炎武（1613—1682） |
提出“以天下之权寄天下之人”的“众治”主张 |
| 王夫之（1619—1692） |
揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” |
——摘自人教版高中历史必修3
材料二 启蒙运动时期法国思想家的主要观点
| 思想家 |
主要思想 |
| 伏尔泰（1694—1778） |
反对君主专制和封建神权，认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等。 |
| 孟德斯鸠（1689—1755） |
反对君主专制，倡导天赋人权，认为政权属于全体人民，提出三权分立的原则。 |
——摘自人教版高中历史必修3
（1）根据材料一和材料二，概括其思想的共同点。与明清时期相比，法国启蒙思想侧重强调什么?（2）概述中法两国的两种思想在历史发展进程中各自产生的作用。
材料三 “大约在1660-1789年，……欧洲智力和文化的历史也经历了中世纪以来最重大的变化。” ——《西方文明史》
（3）依据材料三和所学知识，指出推动“欧洲智力和文化的历史”发生重大变化的科技因素，并分析这种变化对欧洲文明发展的影响。
材料四 “没有任何事件比法国思想革命和工业革命更深刻地改变了西方文明的面貌了。……19世纪和20世纪早期所发生的重大事件——中产阶级自由主义的传播和经济上的成功，古老的土地贵族的没落，城市工人中的阶级意识的增长——所有这一切都植根于这两次革命。”
（4）结合工业革命的影响，谈谈你对“古老的土地贵族的没落，城市工人中的阶级意识的增长”的理解。
阅读下列材料：
材料一 从14世纪到16世纪，佛罗伦萨虽然名义上仍处于以德国皇帝为首的神圣罗马帝国境内，实质上却是独立的城市共和国，城市政权归资产阶级性质的七大行会掌握，佛罗伦萨居全欧首位的毛织业、银行业的企业主——资本家成为城市政府的主人，也对佛罗伦萨的新文化建设握有领导管理之权，这就为新文化的繁荣滋长提供了良好条件。
材料二 “文艺复兴”一词，源于法文renaitre，原意为“再生”。意大利艺术史家乔治·瓦萨里在其《绘画、雕刻、建筑名人传》中，始用“再生”一词来概括这个时期文艺活动的特点。16世纪资产阶级历史学家基本上承袭了这一概念，认为文艺在希腊、罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪却衰败下来，甚至湮灭了，直到此时才获得“再生”与“复兴”，因而得名。
材料三 早期文艺复兴仅局限于以佛罗伦萨为中心的意大利，而且只在文学艺术领域内展开。它对人们的思想观念，特别是对宗教神学观的冲击是有限的。它更多的是对古典文化传统的继承。而后期文艺复兴几乎遍及西欧各国。在意大利，文艺复兴运动的中心已由佛罗伦萨移至罗马，罗马教皇甚至成为一些人文主义学者、艺术家的赞助人。文艺复兴不仅在文学艺术领域，而且在政治思想、哲学思想、自然科学的各个领域展开。它更多的是创新，并因此取得了一系列辉煌的成就。
材料四 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利绝不是出于自然。……一切立法体系最终的全体最大的幸福究竟是什么……可以归纳为两大主要目标：即自由和平等。自由，是因为一切个人的依附都要削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。
——卢梭《社会契约论》
请回答：
（1）根据材料一回答，文艺复兴运动为什么首先发生在佛罗伦萨？
（2）根据材料二并结合所学知识回答，文艺复兴运动是古希腊罗马文化的“再生”“复兴”是否符合它的实际？为什么？
（3）根据材料三概括后期文艺复兴与早期相比有哪些新特点？
（4）根据材料四，并结合所学知识回答，为了达到“自由和平等”的目标，启蒙思想家们对未来社会设计了哪些政治构想？启蒙运动与文艺复兴相比，有怎样的显著特点？
阅读下列材料：
材料一 下图是宗教改革时期的一幅画。
（注：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信徒，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。）
材料二 苏格拉底主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”
材料三 以下是启蒙运动时期一些思想家的言论：
孟德斯鸠：这个禁欲的职业(神职)摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至于如此。
伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？
卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
请回答：
（1）据材料一概括其反映的宗教思想，并指出其实质(2分)
（2） 有人说苏格拉底是18世纪启蒙思想家的先驱和战友，结合材料说明。(2分)
（3）据材料三概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。(4分)
（4）概括近代以来西方人文主义不断发展的原因和影响。(6分)
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