有人认为,如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样,西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律:第一,人是社会的中心;第二,个人利益是治理社会的基础,建立了承认和尊重个人利益的哲学观念;第三,任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中,第二大定律是指
A.人文主义思想 | B.启蒙思想 |
C.空想社会主义思想 | D.马克思主义思想 |
卢梭说:“设计一种人类的集合体,以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中,个体虽然和整体联系在一起,但依然自由如初,只听从自己的意志。”表明他主张( )
A.以法治保护宗教自由 | B.以契约的保障个人自由 |
C.废除封建财产私有制 | D.建立民主共和政体 |
欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰十分推崇中国文化。伏尔泰认为,中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”,“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”,信奉儒学的中国人“没有侮辱理性和曲解”。这足以说明( )
A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越 |
B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法 |
C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同 |
D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响 |
霍克海默•阿道尔诺说:“在启蒙精神的发展过程中,总是不可避免的、必然的有一定的理论观点受到毁灭性的批判”。在启蒙运动中受到批判的‘理论’或‘观点’不包括( )
A.“一个国王、一种法律、一个信仰” |
B.“上帝是宇宙的主宰,君主的权力来自上帝” |
C.“那里没有法律,哪里就没有自由” |
D.“教皇是太阳,国王是月亮,国王的权力借自教皇” |
卢梭认为:政府官员只是人民委派的工作人员,……随着政府职位诱惑力的加大,人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时,绝不允许损害他人的自由,否则他自身也就不自由了。这时,共同意志就要通过法律手段制裁他,“强迫他自由”。这表明卢梭主张
A.君主专制 | B.君主立宪制 |
C.人民主权 | D.天赋人权 |
对美国1787年宪法中关于立法、行政和司法权力之间关系的规定产生重大影响的启蒙思想家是
A.伏尔泰 | B.孟德斯鸠 |
C.康德 | D.卢梭 |
“要勇于探索未知!要有勇气运用你的头脑!”主张这种观点的是
A.文艺复兴 | B.宗教改革 |
C.启蒙运动 | D.新文化运动 |
近代法国某一思想家指出,“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。”该思想的核心内容是
A.天赋人权 | B.社会契约 |
C.自由平等 | D.分权制衡 |
卢梭设想了一种独特的社会契约,在这一社会契约中,每个人全部转让了自己的天然自由, 形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样,当个人服从公意时,他“不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样自由”。可见,卢梭的社会契约论
A.为权力分立制衡提供理论依据 |
B.与“天赋人权”思想存在对立 |
C.奠定了人民主权说的理论基础 |
D.强调了集体意志对个人的尊重 |
“每个人都必须把自己的一切权利转让给全体,没有人可以例外;同时人人都应当获 得同等的权利。”材料重在强调
A.人民主权说 | B.天赋人权说 |
C.社会契约论 | D.人生而平等 |
“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大,他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则,也存在着控制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分(□□)分别是指
A.人文主义者、人性 | B.启蒙思想家、理性 |
C.启蒙思想家、科学 | D.人文主义者、理性 |
卢梭说:“设计一种人类的集合体,以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中,个体虽然和整体联系在一起,但依然自由如初,只听从自己的意志。”这表明他主张
A.以法治保护宗教自由 | B.以契约保障个人自由 |
C.废除封建财产私有制 | D.建立民主共和政体 |
欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为,“中国是举世最优秀、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”,“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”,信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明
A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越 |
B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法 |
C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同 |
D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响 |
人文精神在西方经历了三次大的演进和变化,下列对其表述正确的是( )
A.第一次演进使理解世界的视角从宗教神话转向自然 |
B.文艺复兴使人开始从神灵和自然的控制下觉醒 |
C.启蒙运动使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来 |
D.启蒙运动比文艺复兴更强调理性与政治变革 |