近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于（ ）
| A．天赋人权说 | B．人民主权说 |
| C．三权分立说 | D．社会契约论 |
《美国宪政历程》指出：“美国法制的中心内容是政府是自由的、是具有道德的人们自愿同意的人为产物，不存在天然的政治权威。”这一思想源于
| A．西塞罗的自然法精神 | B．伏尔泰的天赋人权 |
| C．孟德斯鸠的三权分立 | D．卢梭的社会契约论 |
但丁说：走自己的路，让别人去说吧！伏尔泰说：我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。两者的共同点是
| A．都体现了资产阶级的要求 | B．都主张天赋人权，人人平等 |
| C．都描绘了资产阶级的国家蓝图 | D．都以“理性”为指导思想 |
近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这位思想家最有可能是
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 |
| C．卢梭 | D．康德 |
马克思说：启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”基于
| A．君主的权力与党派的信仰 | B．权威的判断与历史的传统 |
| C．自然科学进步和资本主义发展 | D．民族国家的意志与精神的寄托 |
某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论
①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由
②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础
③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级
④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制
上述观点正确的是
| A．①② | B．①③ |
| C．②③ | D．③④ |
17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是
| A．倡导理性主义，批判愚昧和迷信 |
| B．抨击君主专制制度 |
| C．主张法律面前人人平等 |
| D．变革政治制度，实行君主立宪 |
德国哲学家康德不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者,认为可以对统治者的错误提出申诉,但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时,人民就有权通过暴力手段推翻它。下列对此分析正确的是（ ）
| A．两人的阶级属性不同 |
| B．两人对人民如何获得自由平等的主张不同 |
| C．两人对待民主和自由的观点完全相反 |
| D．前者蔑视公民权利,后者主张“主权在民” |
“每个人都必须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外；同时人人都应当获得同等的权利。”材料着重论述了
| A．人民主权说 | B．天赋人权说 |
| C．社会契约论 | D．人生而平等 |
启蒙运动的核心思想是“理性”，它比文艺复兴时期的人文主义思潮更进步，它的根本原因是（ ）
| A．启蒙运动晚于文艺复兴 | B．资本主义的发展促使资产阶级更加成熟 |
| C．封建势力更加腐朽 | D．宗教改革为启蒙运动发展扫清了障碍 |
有人评价某时期的思想家“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这些思想家在当时的主要影响是（ ）
| A．为资产阶级取得统治地位做了思想和理论的准备 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| D．动摇了上帝在人们心中的地位 |
卢梭的《社会契约论》在法国面世后，引起了法国社会强烈的震荡。拿破仑说：“无卢梭则无法国大革命。”该材料实质上
| A．肯定了卢梭对法国政治的重大贡献 |
| B．赞誉了卢梭个人才华 |
| C．体现了思想对政治作出的重大影响 |
| D．说明社会契约论受到法国社会上层的欢迎 |
“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。……要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。”为此，这位启蒙思想家的主张是( )
| A．社会契约 | B．法制原则 |
| C．三权分立 | D．主权在民 |
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