启蒙思想的传播,引起了各国君主的恐慌。这是因为( )
A.天主教会势力已经遭到严重削弱 |
B.它反对专制王权、贵族特权、等级制度 |
C.各国君主是启蒙运动反对的唯一对象 |
D.它明确提出要进行资产阶级革命 |
17世纪前,欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性:18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识,这个观念一直统率着欧洲人的中国观;一战后,有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见( )
A.中西文明在碰接中逐渐融合 |
B.欧洲对华评价从主观到客观 |
C.欧洲对华认知停留在启蒙时期 |
D.欧洲对华评价取决于其现实需求 |
欧洲启蒙思想的传播引起了各国君主的极度恐慌。这是因为( )
A.天主教会的势力已经遭到严重削弱 |
B.各国君主还没有摆脱封建神学世界观的束缚 |
C.启蒙思想明确提出要进行资产阶级革命 |
D.它反对专制王权、贵族特权和等级制度 |
“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度,此情况在法国尤其突出,极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律,那么人类社会也决不会例外。”这一认识催生了( )
A.宗教改革运动 | B.文艺复兴运动 |
C.近代自然科学 | D.启蒙运动 |
启蒙运动以理性为核心。其中“理性”的含义是( )
A.独立的思考与自主的精神 | B.君主的权力与党派的信仰 |
C.国家的意志与精神寄托 | D.权威的判断与历史的传统 |
英国的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示:“在国王和他的人民之间存在一个协定……这就好像一条纽带。纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务,另一头是国民对君主应尽的义务。先生,一旦这条纽带被切断,那么只能说,别了,君主统治!”他的思想观念是( )
A.君主立宪 | B.革命权利说 |
C.社会契约论 | D.天赋人权 |
伏尔泰认为“当君主是一个哲学家时,对人们来说是最大的幸福”;卢梭认为“专制君主永远都是暴君”;狄德罗指出“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治,对人民来说也许是最大的不幸”。由此可见他们( )
A.对君主专制态度迥异 | B.都反对封建君主专制 |
C.都主张人民权力至上 | D.都宣传天赋人权学说 |
孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中说:“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了。因为在这样的情况下,可以说不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的。”在此,孟德斯鸠认为( )
A.法律有阶级性 | B.法律地位至上 |
C.法律并非万能 | D.司法必须公正 |
卢梭之所以被称为“浪漫主义之父”,主要是因为他( )
A.生活在18世纪中期 |
B.是启蒙运动中最激进的思想家 |
C.震动了整个欧洲思想界 |
D.认为把理性视为人类行为的向导是不可靠的,应当依靠情感、听任本能和情绪办事 |
卢梭说:“要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样地自由。”他认为“结合的形式”是
A.通过投票表达公共意志 | B.对现存制度进行道德改造 |
C.制定一个共同遵守的契约 | D.由自然状态进入社会状态 |
18世纪,非洲埃俄王国的一个民众代表团,送给国王一些鹦鹉蛋作为礼物,其含义是:国王您肩负执政的重任一定很累了,现在是应该考虑轻松地休息睡眠的时候了。国王也就知道民众已经不满意他了,于是进到内室吩咐他的女人将自己勒死。这蕴含了( )
A.人民主权的意识 | B.天赋人权的精神 |
C.人人平等的原则 | D.原始法治的做法 |
欧洲启蒙运动代表伏尔泰十分推崇中国文化。他认为,中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”、“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”,信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明( )
A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越 |
B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法 |
C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同 |
D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响 |
启蒙思想家康德说:“启蒙运动这样一件大好事,它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情,就必定会一步步地上升到王座上来,并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明( )
A.思想解放是社会进步的原动力 |
B.思想的启蒙是政治变革的前奏 |
C.启蒙思想必定动摇君主专制统治 |
D.启蒙思想是社会变革的主要条件 |