下面哪些法律体现了孟德斯鸠的“三权分立”的思想( )
①1787 年宪法 ②1875年宪法 ③1871年宪法 ④《中华民国临时约法》
A.①② | B.③④ | C.①④ | D.①②③④ |
与中国明末清初产生的早期民主启蒙思想相比,欧洲启蒙思想的突出特征包括
①代表早期资产阶级的利益和要求
②从法律角度证明社会变革的合理性
③反对君主专制 ④强调“公民意识”
A.①②④ | B.①③④ |
C.①②③ | D.①②③④ |
1878年,雨果在《纪念伏尔泰逝世一百年的演说》中写道:“他出生的时候,路易十四还在统治,他死的时候,路易十六已经戴上了王冠。所以,他的摇篮映照着王朝盛世的余晖,他的灵柩投射着大深渊最初的微光。”在这里“微光”指的是
A.波旁王朝正处于法国的极盛时代 |
B.法国开始进入了资产阶级大革命 |
C.伏尔泰葬人思想圣殿巴黎先贤祠 |
D.理性主义冲击了法国的封建专制 |
美国独立战争期间,托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众:“君主政体意味着我们自身的堕落和失势,同样地,被人当作权利来争夺的世袭,则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是( )
A.人文主义 | B.民族主义 |
C.天赋人权说 | D.三权分立学说 |
“政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人,因为一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验……”。为此,启蒙思想家主张( )
A.人民主权 | B.社会契约 |
C.分权制衡 | D.君主立宪 |
“一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”为了界限权力,确保人们的民主和自由,孟德斯鸠提出了
A.天赋人权说 | B.主权在民说 |
C.社会契约论 | D.三权分立学说 |
雕塑家罗丹参观博物馆时,面对一些人物塑像,曾有感而发动说:“瞧!伏尔泰对面的卢梭,目光中含有无限精微的气息,那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”是指
A.以理性思考社会,反对专制,提倡民主与法制 |
B.反对教会的封建束缚,主张”因信称义” |
C.批判君权神授,提出天赋人权,建立民主共和国 |
D.批判宗教神学,提倡人性,主张三权分立 |
“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。……则非君择民,而民择君也。民对君可以共举之,则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡导的
A.权力制衡 | B.君主立宪 | C.天赋人权 | D.社会契约 |
卢梭在《民约论》中说:“立法权是国家的心脏,行政权是国家的大脑,大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹,而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动,但是一旦心脏停止了它的机能,则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是
A.立法权是国家的心脏 | B.权力的制约与平衡 |
C.行政权是国家的大脑 | D.议会至上,以法治国 |
卢梭说:“行政权力的受任者决不是人民的主人,而只是人民的官吏,只要人民愿意就可以委任他们,也可以撤换他们;对这些官吏来说,这决不是订立契约的问题,而只是服从的问题”。这体现他主张
A.制定契约限制官吏滥用职权 | B.个人意志凌驾于公权之上 |
C.反对用暴力手段解决官民对立 | D.官吏行使权力需接受人民监督 |
卢梭在《社会契约论》中指出:“人性的首要法则就是要维护自身的生存,人性的首要关怀就是对于自身的关怀。”在此卢梭强调
A.尊重人的基本权利和要求 | B.以民主对抗专制和独裁 |
C.挣脱宗教对人身的束缚 | D.法律是保障人权的前提 |
有人批评天主教士:“你们曾经利用无知、迷信和疯狂的时代,来剥夺我们的地产,把我们践踏在你们的脚下……现在你们发抖吧,理性的日子到来了。”这个人最有可能是
A.苏格拉底 | B.薄伽丘 | C.伏尔泰 | D.马克思 |
“已经按约建立一个国家的人,由于因此而受信约的束缚必须承认某一个人的行为与裁断……因此一个君主的臣民,不得到君主的许可,便不能抛弃君主政体。”提出这一主张的是
A.马基雅维利 | B.霍布斯 |
C.孟德斯鸠 | D.卢梭 |
有人认为,如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样,西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律:第一,人是社会的中心;第二,个人利益是治理社会的基础,建立了承认和尊重个人利益的哲学观念;第三,任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中,第二大定律是指
A.人文主义思想 | B.启蒙思想 |
C.空想社会主义思想 | D.马克思主义思想 |
“要勇于探索未知!要有勇气运用你的头脑!”主张这种观点的是
A.文艺复兴 | B.宗教改革 |
C.启蒙运动 | D.新文化运动 |