(14分）西方政治制度和法制思想是欧美文明史的重要内容。阅读材料，回答问题。
材料一 罗马法中的“天赋观念”和希腊哲学的人文精神相吻合。亚里士多德说过，人，即使是奴隶，也不是活着的工具。这种理念被罗马人化为了行动和制度。罗马法假设“自然”规定了某些必须遵守的规范，法的戒律是让人活着而有尊严，而不是损害他人。法保证每个人各得其所，正义是在法的范围内保护人的权利。亚里士多德的人文精神通过罗马法而在罗马延续。又过了十几个世纪，康德才讲出了那句浸透了欧洲人文精神的名言：不能把人当作工具，而必须把人当作目的。
——陈乐民、周弘著《欧洲文明的进程》
材料二 美国人①以反对暴政压迫的革命开始，并且最终成为胜利者，然后他们表明了②理性的生灵是如何能够团结起来行使主权——制定一部永恒的宪法——一份新的社会契约。所有的这一切都③赋予个人自由和代议制政府的概念以更大的现实性。美国革命还强化了启蒙运动的一个基本观念，即追求一个更为美好的世界是可能的。
——［美］巴克勒《西方社会史》
材料三 民法典（即《拿破仑法典》）是法国大革命的重要成果之一。马克思说，这部“起源于法国革命”的法典是“典型的资产阶级的法典”。恩格斯也说，法典“总括了革命的全部法规，在法律上承认了这种完全改变了的秩序。”正由于法典具有典型性，因此它有着广泛而深远的国际影响。当时和后世，许多国家在制定民法典时，都是以它为蓝本的。这部法典最清楚不过地表明了波拿巴政权的性质，证明了它是法国大革命的一个阶段。
——刘宗绪主编《改变世界历史的二十五年》
请回答：
（1）依据材料并结合所学知识，说明近代启蒙运动与古代希腊罗马的思想、法律的关联。
（2）阅读材料三，任选带有下划线的①②③中的一点，依据所学知识进行解读。
（3）依据材料四并结合所学知识，概括《拿破仑法典》的历史地位。
霍克海默·阿道尔诺说：“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免的，必然的有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”在启蒙运动中受到批判的‘理论’或‘观点’包括
①“一个国王、一种法律、一个信仰”
②“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝”
③“哪里没有法律，哪里就没有自由”
④“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．②③④ | D．①②③④ |
康德在康德在《答复这个问题：“什么是启蒙运动”？》中说：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用白己理性的自由。”康德在此
| A．推崇理性的思想解放运动 | B．强调了自由就是天赋人权 |
| C．指出了制度建设的重要性 | D．批判了以人为中心的思想 |
(12分)运用历史思维解决历史问题是高中生不可或缺的一种历史素养，将历史概念进行要素化分解是全面理解和掌握其内容的重要方法。
示例：西周分封制
(1)背景：(宏观)中国古代生产力的发展，维护统治的需要；(微观)商代的松散的方国联盟已不能适应西周建立后的形势发展。
(2)主要内容：同姓王族是受封主体；诸侯在封地权力很大，并可进一步分封：但必须服从天子命令，履行各种义务。
(3)影响或评价：(积极)适应了生产力发展，巩固了周的统治，开拓了疆域，促进了民族融合、文化的交流；作为一种身份的象征，在秦汉之后作为维护皇权和国家统一的手段依然发挥了重大作用。(消极)到了后期随着诸侯权力膨胀造成了诸侯争霸局面；在秦汉之后的个别时期，分封诸侯也造成了威胁中央集权局面的出卿．．
(4)重要相关概念之间的联系：井田制是其经济基础；与宗法制、礼乐制互为表里。
请仿照示例，从下列历史概念中任选一个进行解释。
启蒙运动、美国1787年宪法、布雷顿森林体系
洛克在《政府论》中说：“任何人放弃其自然自由并受制于公民社会的种种限制的唯一的方法，是同其他人协议……，以谋他们彼此间的舒适、安全和和平的生活，以便安稳地享受他们的财产并且有更大的保障来防止共同体以外任何人的侵犯。无论人数多少都可以这样做，因为它并不损及其余的人的自由，后者仍然像以前一样保有自然状态中的自由。”材料主要体现了作者的何种思想?
| A．自由平等 | B．社会契约 | C．天赋人权 | D．人民主权 |
康德说：“人只有一种天赋的权利，即与生俱来的自由。自由是独立于别人的强制意志，而且根据普遍的法则， 它能够和所有人的自由并存， 它是每个人由于他的人性而具有与生俱来的权利。 ”与此主张一致的是
| A．人没有真正的自由 | B．人享有法律范围内的自由 |
| C．法律纵容自由泛滥 | D．法律的制定以自由为原则 |
认为“允许个人保有财产，保存私有制，但是要防止财产走向极端，不能让它超过了必要的限度”的启蒙思想家是
| A．卢梭 | B．康德 | C．孟德斯鸠 | D．伏尔泰 |
当代史学家西斯•马丁在《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在
①以“理性”为核心 ②抨击教会的腐朽
③提出人民主权学说 ④将斗争矛头直指封建专制制度
| A．①②③ | B．①③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
战国李悝制定了《法经》，法国孟德斯鸠撰写了《论法的精神》，这两个“法”对君权的影响
| A．基本一致 | B．正好相反 |
| C．相辅相成 | D．继承发展 |
《从法国大革命看法兰西民族的一种文化特征》中谈到：“法国革命者在谈人权的‘人’字时是非常抽象的，不带任何种族、肤色、宗教、国家乃至阶级的差异。不长时间就给了包括新教徒、犹太人在内的几乎所有法国人公民权……在不太长一段时间里实现了普选制和人民大众的政治参与权，并且彻底地摧毁了封建大地产而让广大农民得到了自己的小块土地。”据此可以判断法国革命者在价值取向上更侧重追求
| A．自由 | B．平等 | C．共和 | D．法制 |
有学者认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为（ ）
| A．促成了英国光荣革命的爆发 |
| B．使广大人民通过宗教改革接受了思想启蒙 |
| C．规划了资本主义的政治蓝图 |
| D．直接促发了法国大革命 |
文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对两者共性的表述正确的有（ ）
①是资本主义工商业发展的产物
②在近代科学产生的基础上发展起来
③反对蒙昧，推崇人性
④设计了未来理想的社会制度
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③ | D．②④ |
“军官说：不许争辩，只许操练！税吏说：不许争辩，只许纳税。神甫说：不许争辩，只许信仰。只有一位君主说：可以争辩，随便争多少，随便争什么，但是要听话！”康德引用这段材料是用来
| A．证明自由民主来之不易 |
| B．强调自由是平等的基础 |
| C．反对封建神权笼罩欧洲 |
| D．批判封建君主专制制度 |
“两个魔鬼胜过一个圣人”是一句英国格言，意思是说：（在民主宪政的框架内）即使是两个魔鬼，也可以友好相处且相互制约，把作恶减少到最低程度。这句格言形象典型地概括了民主宪政的基本特点，其关键核心是民主宪政可以
| A．切实保障公民各项权利 | B．使人们友好相处 |
| C．将作恶减少到最低程度 | D．有效地限制权力 |
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