孟德斯鸠在《论法的精神》中说:“作为有感知的生物(人类),他受到无数情欲的支配。这样一种存在物随时都可能忘却他们的创造者;上帝便以宗教的法规让他们回忆起这一切。这样的存在物随时也会忘却他自己;哲学家以道德规范警示他。”从材料可以看出孟德斯鸠
A.支持上帝造人的观点 | B.认为人类必须遵守宗教教义 |
C.认为人类是愚昧的 | D.主张用法律来约束人类 |
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”,彼特拉克主张“以人学对抗神学”,康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见( )
A.民主法治是人类的共同诉求 | B.社会发展中功利主义色彩浓厚 |
C.人们逐步摆脱了宗教的束缚 | D.人们对自由事业不懈追求 |
对英王查理一世的审判与处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示:“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带,纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务,另一头是国民对君主应尽的义务。先生,一旦这条纽带被切断,那么只能说,别了,君主统治!”上述材料表明,布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了( )
A.君主立宪的观点 | B.革命权利的学说 |
C.社会契约的理念 | D.天赋人权的思想 |
伏尔泰说:“如果在英国仅允许有一种宗教,政府很可能会变得专横;如果只有两种宗教,人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是
A.教随国定 | B.信仰自由 |
C.反对宗教信仰 | D.因信称义 |
伏尔泰在《风俗论》中说:“他们的孔子不创新说,不立新礼;他不做受神启者,也不做先知。……我们有时不恰当地把他的学说称为‘儒教’,其实他并没有宗教,他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教,就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人,『不宣扬什么奥义。世界上曾有过的最幸福.最可敬的时代,就是奉行孔子的律法的时代。”对此理解错误的是( )
A.儒家信奉无神论 | B.伏尔泰极其推崇中国文化 |
C.儒家思想富有人文精神 | D.儒家思想成为欧洲反封建利器 |
“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度,迷信、偏私、特权和压迫,必将为永恒的真理,永恒的正义,为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”恩格斯这段话肯定的是( )
A.文艺复兴运动 | B.宗教改革运动 |
C.科学社会主义 | D.启蒙运动 |
卢梭指出:“人民与政府的距离越大,则贡赋也就越沉重。因此,在民主制之下人民负担最轻,贵族制下负担较大,君主制下负担最大。”材料反映了( )
A.“自由、平等、博爱”是社会进步的不二选择 |
B.民主制是社会进步的最佳选择 |
C.自由主义政策有利于经济发展 |
D.君主制、贵族制和民主制都在一定时期促进了社会的发展 |
启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在:
①把反封建推进到反对封建专制制度
②把反宗教神学推进到尊重科学信仰自由
③把宣传人性推进到建立“理想王国”
④把尊重人推进到天赋人权、自由平等
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②③④ |
某同学学完欧洲某次思想解放运动后写了一副对联。上联:泯神性破禁锢理性领风骚;下联:灭王权反专制民主掀骇浪。据所学知识判断,横批应是( )
A.文艺复兴 | B.宗教改革 |
C.启蒙运动 | D.古希腊先哲的精神觉醒 |
“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是( )
A.实现人类自我觉醒的文艺复兴 |
B.摆脱天主教会控制的宗教改革 |
C.揭开宇宙运行规律的科学革命 |
D.规划人类理性王国的启蒙运动 |
近代西方有一位思想家主张:“要寻求一种结合的形式,使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富;而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于
A.三权分立说 | B.天赋人权说 |
C.人民主权说 | D.社会契约论 |
马克思说:“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家,并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”主要是基于( )
A.君主的权力与党派的信仰 |
B.权威的判断与历史的传统 |
C.自然科学进步和资本主义发展 |
D.民族国家的意志与精神的寄托 |
伏尔泰说:“本身自由,周围的人与自己平等――这才是真正的生活,人们的自然生活。”这句话是( )
A.禁欲主义思想的反映 |
B.人文主义思想的反映 |
C.蒙昧主义思想的反映 |
D.空想社会主义思想的反映 |
“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度,对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心,对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”文中所说的这个时代是指( )
A.殖民扩张时代 | B.文艺复兴时代 |
C.宗教改革时代 | D.启蒙运动时代 |