从1919—2009，九十年的历史探索与实践进程中，中国人民在1919，1949，1979，2009谱写的历史乐章主题分别是民族
| A．觉醒，崛起，独立，振兴 | B．独立，觉醒，振兴，崛起 |
| C．觉醒，独立，振兴，崛起 | D．崛起，觉醒，独立，振兴 |
阅读下列材料：
材料一 近代中国历史的主题及其解决的道路，取决于近代中国社会性质。近代中国没有按照正常的规律从封建社会发展到资本主义社会，而是走上了属于资本主义体系的半殖民地半封建道路。这是资本主义和封建主义相结合的结果。压迫和阻止近代中国社会向前发展的主要东西是资本帝国主义国家的资产阶级和中国的地主阶级。因此，摆在中国人民面前的历史主题，是外争独立，内争民主。
——苑书义：《论近代中国的进步潮流》
材料二 中国缺少的东西固然很多，但是主要的就是少了两件东西：一件是独立，一件是民主。这两件东西少了一件，中国的事情就办不好。一面少了两件，另一面却多了两件。多了两件是什么东西呢?一件是帝国主义的压迫，一件是封建主义的压迫。……因此，我们要破坏帝国主义，要破坏封建主义。
——毛泽东《新民主主义的宪政》
请回答：根据上述材料，指出近代中国民主革命的主题是什么?中国人民为实现这一主题作丁怎样的努力?这一努力呈现怎样的特点?给我们怎样的历史启示?
近现代中国在学习西方政治模式的历程中，学习对象经历了下列演变
| A．英日式——美法式——俄国式 |
| B．英日式——俄国式——美法式 |
| C．美法式——英日式——俄国式 |
| D．俄国式——美法式——英日式 |
口号是一个时代的鲜明印记，在中国革命和建设的每个时期，都留下过许多有着时代特色的口号。阅读材料，回答问题。
材料一 “振兴中华”是孙中山在檀香山建立兴中会时率先喊出来的。1894年11月24日，孙中山起草的《兴中会章程》中提出“是会之设，专为振兴中华，维持国体”，他把兴中会的纲领概括为“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府。”
——金冲及《辛亥革命：二十世纪中国的第一次历史巨变》
材料二 “外争主权，内惩国贼！”“废除二十一条！”“拒绝在和约上签字！”
材料三 在中国人
民政治协商会议第一届全体会议上，毛泽东作了《中国人民站起来了》的开幕词。从此，“中国人民站起来了”成为表达中华民族获得新生自豪而又自信的经典口号。
材料四 20世纪五六十年代，“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”、“革命加拼命”、“工业学大庆，农业学大寨”、“大干了再大干，超产了再超产，奉献了再奉献”、“伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席万岁”、“备战、备荒、为人民”等众多口号深深铭刻在每个中国人心里。
十一届三中全会以后，“要想富，先修路”、“家养一只兔，不缺油盐醋”、“少生孩子快致富”、“发展才是硬道理”、“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”、“时间就是金钱，效益就是生命”的标语口号，成了大街小巷一道道亮丽的风景线，不少口号还成了口头语，广为流传。
（1）“振兴中华”是个人价值与民族利益相结合的产物。试述这一口号出现的时代背景。
（2）材料二中的口号出现于哪一重大运动中？简述这一运动对民主革命产生的重大影响。
（3）结合新中国成立初期的史实，从政治和外交两个方面说明“中国人民站起来了”这一历史论断。按要求完成下表。
（4）据材料四，分别指出20世纪五六十年代、十一届三中全会后口号的显著特点，并分析形成各自特点的主要原因。
阅读以下材料：
材料一：北大学生许德珩晚年回忆说“大家眼巴巴地企望着巴黎和会能够给我们一个‘公理战胜’”；胡适后来也说，当年陈独秀和蔡元培这些“威尔逊主义麻醉之下的乐观者”带动“一般天真烂漫的青年学生也跟着他们渴望那奇迹的来临”。一旦坏消息传来，“这个大打击是青年人受不住的。他们的热血喷涌了”，结果是“一个壮烈的爱国运动”。梁启超次年反思道：“我们中国人一年以前期望国际联盟未免太奢了，到了如今，对于他的失望又未免太甚了。”当初“威尔逊一帮人调子唱得太高，我们听着了，以为理想的正义人到霎时可以涌现，以为国际联盟这个东西就有锄强扶弱的万能力，不独将来的和平靠他保障，便是从前的冤抑也靠他伸理。其实天下哪里有恁么速成的事”。
——罗志田《激变时代的文化与政治》
材料二：至1920年5月，梁启超作《“五四纪念日”感言》，论述一年前发生的“国史上最有价值”之运动。在他看来，“五四运动”由“局部的政治运动”扩展为“文化运动”，才是真正的价值所在。因为“为国家之保存及发展起见，一时的政治事业与永久的文化事业相较，其轻重本已悬绝”；而“非从文化方面树一健全基础，社会不能洗心革面，而无根蒂的政治运动，决然无效”。有鉴于此，梁启超于是断言：吾以为今后若愿保持增长五四之价值，宜以文化运动为主而已政治运动为辅。
——陈平原编《触摸历史——五四人物与现代中国》
材料三：自北京大学学生发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想为将来革新事业之预备。于是蓬蓬勃勃，发抒言论。国内各界舆论，一致同倡。各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷应时而出。扬葩吐艳，各极其致，社会遂蒙绝大之影响。虽以顽劣之伪政府，犹且不敢撄其锋。此种新文化运动，在我国今日，诚思想界空前之大变动。推原其始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为爱国之运动。倘能继长增高，其将来收效之伟大且久远者，可无疑也。吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化，兵法“攻心”，语曰“革心”，皆此之故。故此种新文化运动，实为最有价值之事。
——孙中山《与海外国民党同志书》（1920.1）
材料四：对于（五四运动期间）工人罢工，孙中山与他的助手戴季陶交换了看法。戴认为：“许多无组织、无训练，又没有准备的罢工，不但是一个极大的危险，而且对工人本身也是不利的……如果有知识、有学问的人不来研究这个问题，就思想上、知识上来领导他们，将来渐渐地趋向到不合理、不合时的一方面去，实在是危险的。”孙中山深以为然：“你这个意思很好……群众的知识是很低的，要教训群众，指导群众，或者是教训指导知识很低的人。”
——陈平原编《触摸历史——五四人物与现代中国》
回答：
（1）材料一中的“公理”指什么？结合所学知识分析五四前国内知识界期待“公理战胜强权”的背景。
（2）据材料二、三，梁启超与孙中山对五四运动的意义有何共识？结合辛亥革命失败后的事实简要分析原因。
（3）据材料三、四，孙中山在五四后思想观念有了什么变化？在此后的革命活动中有何体现？
（4）结合以上分析，五四前后中国社会的变化给我们什么启示。
粤公网安备 44130202000953号