孙中山在1921年3月说，当年“因社会主义底学说输入中国未久，兄弟将‘社会主义’原文译为‘民生主义’较为允当”，“两种主义没有什么分别，要分别的还是在方法。”在孙中山看来，民生主义与社会主义都主张（ ）
| A．调和劳资关系 | B．生产资料收归国有 |
| C．没收外国资本 | D．合理分配社会财富 |
民国之初，广东流传这样的歌谣：“革命世界，新式派头。女子解放，自由选婿。”歌谣内容反映的新风尚，适应于当时的
①内地乡村 ②发达地区 ③受新式教育的国人 ④满洲贵族
| A．①③ | B．①④ |
| C．②③ | D．②④ |
1917年4月，国务院在复众议院的咨文中表示：“下级审判厅法官所为判决，只须在法律范围以内，纵使误解法令以至判决不当，亦不能遽加以处分……此为绝对之原则。”“绝对之原则”指
| A．三权分立 | B．主权在民 |
| C．司法独立 | D．民主共和 |
民国时期，初小四年级课本《平等》一文写道：“共和国无阶级之分，人人平等，受治于同一之法律虽以大总统之地位，犹必谨守法律，不能恃势以凌人。一旦罢职，即与齐民无异。”这表明（ ）
| A．民国时期中国教育发生根本变化 | B．辛亥革命后民主共和观念深入人心 |
| C．民国时期重视公民意识教育 | D．追求平等是民国时期政治斗争核心 |
1912年，孙中山自豪地说，这是“我国有史以来所未有之变局，吾民破天荒之创举也”。这里的“变局”和“创举”被后人誉为“旧邦改造”，其史实依据是（ ）
| A．辛亥革命的爆发 | B．清朝统治被推翻 |
| C．中华民国成立 | D．《中华民国临时约法》颁布 |
太平天国提倡“剪辫蓄发”，认为当时人的发饰“坏先人之服冕，是使中国之人忘其根本也”。辛亥革命期间，革命党人认为“欲除满清之藩篱，必先去满清之形状”，提倡“剪辫易服”。二者均希望通过变革发饰
| A．与西方文明相对接 | B．提倡民主自由思想 |
| C．号召推翻清朝统治 | D．表明各自宗教信仰 |
1911年12月，孙中山说：“谓袁世凯不可信，诚然，但我因而利用之，使推翻二百六十余年贵族专制之满洲，则贤于用兵十万。纵其欲继满洲以为恶，而其基础己远不如（清政府），覆之自易，故今日可先成一圆满之段落。”这说明孙中山
| A．追求和平建国之路 | B．被袁世凯表象迷惑 |
| C．革命策略有合理性 | D．圆满完成革命任务 |
1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。”材料中的“这 个办法”是指( )
| A．武装夺取政权 | B．联合地方实力派 |
| C．推翻清朝政府 | D．开展国民大革命 |
下面漫画《发辫之将来》从本质上表明，当时社会上一部分人
| A．盲目崇尚西洋风尚 | B．刻意保存传统精华 |
| C．旧有观念根深蒂固 | D．主动破除国人陋俗 |
莫里循是澳大利亚人，曾任《泰晤士报》驻华首席记者，中华民国总统政治顾问。他居住北京30余年(1887—1920年)，亲历了近代中国一系列重大的历史事件。他的大量报道、通讯与日记成为研究这一段中国历史的重要素材。下面这些资料里，你认为哪些不可能是他亲身经历留下的（ ）
①火烧圆明园的现场报道 ②八国联军侵华的照片
③《中华民国临时约法》文本照片 ④南京大屠杀的有关报道
| A．①② | B．②③ |
| C．③④ | D．①④ |
著名历史学家陈旭麓认为孙中山领导的辛亥革命为中国2132年的历史打了一个铁和血铸成的句号，这个“句号”主要是指辛亥革命( )
| A．结束了中国的封建制度 | B．确立了资产阶级民主共和制度 |
| C．推翻了封建君主专制统治 | D．赢得了中华民族的真正独立 |
《射雕英雄传》中的郭靖和母亲李萍避走大漠，时蒙古人称汉人为“阿其那”（狗），“塞斯黑”（猪），到满人统治时期，汉人的情绪爆发最激烈的体现是
| A．民主主义 | B．民族主义 | C．民权主义 | D．民生主义 |
有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象，开始出现于
| A．鸦片战争结束后 | B．太平天国运动期间 |
| C．戊戌变法期间 | D．民国建立后 |
下图反映了中国近代史上两次历史性的巨变，对两次巨变共同点的认识正确的是( )
| A．推翻了两千多年的封建制度 | B．结束了封建君主专制政体 |
| C．成为中国民主政治发展的新起点 | D．改写了半殖民地半封建的历史 |
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