阅读材料，回答下列问题。
材料一苹果落下时，牛顿正坐在一旁沉思。他心里想，苹果怎么总是笔直地落到地上呢？苹果怎么不落向旁边或往上升，而始终不变地落向地中心呢？无疑，原因在于地球吸引着苹果。物质必定具有一种吸引力：吸引力的极点必定在地球中心，而不在地球的任何一边。因此，苹果垂直地下落，即落向地中心。如果物质如此吸引物质，吸引力必定与物质的重量成正比。所以，不但地球吸引着苹果，而且苹果也吸引着地球。真没想到会存在着一种象我们这里所称的引力那样的力量，它将自己扩展到宇宙中。牛顿将这一思想发展成万有引力定律；他在其名著《自然哲学的数学原理》（1687年）——按照其拉丁语的书名，通常称为《原理》。书中用大量数据论证了这一定律。根据这一定律，“宇宙中物质的每个粒子都对其他每个粒子有引力；引力与两个粒子之间距离的平方成反比，与它们质量的乘积成正比。”以上是撕开天空的面纱的一个轰动一时的、革命性的解释。
——斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：1500年以后的世界》
材料二“这个美丽无比的太阳、行星与慧星的体系只能借一位大能的、明智而具有权威的存在体（上帝）的计划而存在。……这位存在体掌管了万物……是一切的主人，我们惊讶其美善，崇拜其伟大。”
——牛顿
材料三欧洲之所以能进行这种前所未有的扩张，是因为三大革命——科学革命、工业革命和政治革命——给了欧洲以不可阻挡的推动力和力量。……科学使欧洲在技术上对世界的霸权成为可能，并在很大程度上决定了这一霸权的性质和作用。
——斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：从史前史到21世纪》
材料四科学昌明以后，第一个致命伤的就是宗教。……死后既没有天堂，只好尽这几十年尽地快活。善恶既没有责任，何妨尽我的手段来充满我个人欲望。……总之，在这种人生观底下，那么千千万万人前脚接后脚的来这世界走一趟、住几十年，干什么呢？——独一无二的目的就是抢面包吃！……当时讴歌科学万能的人满望着科学成功，黄金世界便指日出现。如今功总算成了，一百年物质的进步比从前三千年所得还加几倍！我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。那知赶上几程，影子却不见了。因此无限凄惶失望……影子是谁？就是这位“科学先生”。——欧洲人做了一场科学万能的大梦。
——梁启超：《欧游心影录》
（1）结合材料一，为什么说牛顿对自然现象的解释是“革命性的”？根据材料二，分析牛顿的宇宙观。
（2）除了引起科学方面的变革，那个时代在改造社会，建立资产阶级“理性王国”方面有怎样的学说（论著）和主张？举例说明。
（3）结合材料三、四，分析科学的发展带来了怎样的影响？
（4）根据上述材料，分析宗教与科学之间的关系。
16世纪的特兰托会议宣称：“基督教的真理和道德规范，除依据《圣经》外，还依据不成文的传统，而传统任凭教会选择决定，《圣经》的诠释亦必须遵照教会意见。”此次会议主要目的是（ ）
| A．反对宗教改革 | B．强调信仰的纯洁性 |
| C．推动民族国家的发展 | D．阐释信仰和道德的关系 |
1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙德改革敕令》说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是（ ）
| A．智者运动主张以人为世界的中心 |
| B．宗教改革主张信仰自由因信称义 |
| C．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福 |
| D．启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制 |
有学者认为“从世界近代史的一般进程来看，传统农业社会不可能直接转变为现代工业社会。在这两个社会之间，一般要有一个以商业贸易发展为特征的过渡性社会。”就欧洲历史而言，符合这一“过渡性社会”的历史现象是（ ）
| A．人们日益追求个性的解放 | B．自由主义经济贸易规则的确立 |
| C．资本主义制度在世界范围内确立 | D．世界全球化进程的基本完成 |
某位思想家认为，使人得到“救赎”的，不是教会所称的诸如祈祷、施舍、圣餐、圣洁生活等“善行”，而是内心的信仰，这是上帝直接授予每个灵魂的一种内在精神皈依。这位思想家是（ ）
| A．苏格拉底 | B．但丁 |
| C．马丁·路德 | D．伏尔泰 |
历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。
②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。
③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”
以上三种思想的代表人物分别是（ ）
| A．老子孔子韩非子 | B．墨子孔子老子 |
| C．孔子韩非子墨子 | D．孔子韩非子老子 |
史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指（ ）
| A．强调国家利益而忽视了社会利益 |
| B．维护专制君权而弱化了礼仪制度 |
| C．强化中央集权而削弱了地方权力 |
| D．注重严刑酷法而淡化了道德教化 |
习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“（领导者）要有‘治大国如烹小鲜’态度，丝毫不懈怠，不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自（ ）
| A．道家创始人老子的思想 | B．儒家创始人孔子的思想 |
| C．墨家创始人墨子的思想 | D．法家代表人物韩非子的思想 |
春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张：墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是（ ）
| A．三者立论相同，但不是以精耕细作的小农经济作考虑 |
| B．三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济作考虑 |
| C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场 |
| D．三者立论不同，但都站在维护统治者利益的立场 |
《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天一人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君一民）方面，强调民的作用。”这一时期（ ）
| A．百家争鸣局面出现 | B．儒学正统地位确立 |
| C．儒家伦理得到强化 | D．儒家思想趋向新启蒙 |
《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（ ）
①建立在性恶论基础上 ②认为君臣之间无信任可言
③为君主专制出谋划策 ④成为君权神授的思想来源
| A．①② | B．①②③ |
| C．①③④ | D．②③④ |
荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。三者的共性是
| A．都与当时社会状况密切相关 | B．都否定了君主专制制度 |
| C．都遭到当时统治集团的轻视 | D．都反映了社会转型时期的剧变 |
马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”最可能指的是
| A．上帝 | B．罗马教皇 |
| C．君主 | D．马丁•路德 |
【近代社会的民主思想与实践】
材料一第一条 大日本帝国由万世一系之天皇统治。
第三条 天皇神圣不可侵犯。
第四条 天皇为国之元首，总揽统治权，并依此宪法之条规行使之。
第五条 天皇依帝国议会之协赞，行使立法权。
第七条 天皇召集帝国议会，命其开会、闭会、停会及解散众议院。
第五十五条 国务大臣辅拥天皇而负其责任。（第二款）凡法律、敕令及有关国务之敕诏，须有国务大臣之副署。
第五十六条 枢密顾问依枢密院官制规定，应天皇之咨询审议重要国务。
——1889年《大日本帝国宪法》
材料二第一条 天皇是日本国的象征，是日本国民统一的象征，其地位，以主权所属的日本国民之意志为依据。
第三条 天皇有关国事的一切行为，必须有内阁的建议与承认，由内阁负其责任。
第九条 本国民衷心谋求基于正义与秩序的国际和平，永远放弃以国家权力发动的战争、使用武力或武力威胁作为解决国际争端的手段。为达到前项目的，不保持陆海空军及其他战争力量，不承认国家的交战权。
第四十一条 国会是国家的最高权力机关，是国家唯一的立法机关。
第五十五条 对有关议员资格的争议，由两院自行裁决。但撤销议员资格，必须有出席议员三分之二以上多数的决议。
第六十五条 内阁按照法律规定由其首长内阁总理大臣及其分国务大臣组织之。内阁总理大臣及其他国务大臣必须是文职人员。内阁行使行政权，对国会负连带责任。
——1946年《日本国宪法》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出日本近代以来形成的两种政治体制的不同特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析这两部宪法对日本的影响。
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