在战国变法运动中，有位人物提出了“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想主张，这位人物的思想属于（ ）
| A．儒家思想 | B．道家思想 | C．法家思想 | D．墨家思想 |
战国时期的变法与春秋时期的改革相比，主要的不同点是（ ）
| A．是否加速井田制瓦解 | B．是否涉及赋税制度 |
| C．是否涉及军事制度 | D．是否触及上层建筑 |
子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等”。造成这种分歧的根源是
| A．二人所处时代不同； | B．代表的阶级利益不同； |
| C．学术思想不同； | D．谈论的问题不同 |
下列关于春秋战国时期的变法运动的叙述，不正确的是（ ）
| A．春秋时各国改革就整体而言主要是针对上层建筑方面的 |
| B．战国时期各国变法有效地打击了旧制度，增强了国力 |
| C．战国时期各国变法在一定程度上瓦解了旧的统治秩序，使新兴地主阶层的地位得以强化 |
| D．战国变法是在春秋改革的基础上进行的，同时更加彻底 |
加尔文说：“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。”材料主要体现了（ ）
| A．加尔文的先定论思想 |
| B．加尔文宗教改革对许多国家产生了重大影响 |
| C．加尔文代表了社会各阶层的利益 |
| D．加尔文彻底否定了天主教会的作用 |
1525年7月，路德与一位曾经当过修女的姑娘喜结良缘。这个消息传开以后，引起轩然大波。在罗马，人们怒不可遏。路德的一位朋友也担心这一举动可能损害他的威信。但是，路德就这样跨出了转向市民生活的第一步，不少宗教界人士随之纷纷仿效。这不能说明（ ）
| A．路德主张神职人员也可以结婚生子 |
| B．路德具有坚强的毅力和非凡的胆识 |
| C．宗教改革改变了人们的生活 |
| D．宗教改革后，宗教不复存在 |
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（ ）
| A．发挥楷模和教化作用 |
| B．顺应天意，无为而治 |
| C．统一信仰和社会规范 |
| D．用礼义道德遏制人欲 |
16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家主张（ ）
| A．对上帝的信仰才能使人得救 | B．在教会的指导下阅读《圣经》 |
| C．依靠个人的善行来赎罪 | D．世俗政权服从天主教会 |
14--16世纪，欧洲天主教会的神权统治受到挑战，主要表现有 （ ）
①资产阶级开始兴起
②新贵族产生
③一些国家的君主也想加强中央集权，实现富国强兵
④民族国家的天成
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．①③④ |
主教扯着嗓子喊：“教皇规定：……抢劫教堂犯出9个金币，谋杀父母或兄弟姐妹的犯人出15个金币，就可以获得赦免。快把购买赎罪券的金币投进这个柜子吧，当啷一响，灵魂就可以升天堂了啊!”对这一材料分析正确的是（ ）
①材料中的事件应该发生在16世纪初
②材料中的事件成为路德宗教改革的导火线
③该材料体现了教会的“因信称义”
④该材料体现了教会对教徒的欺诈
| A．①②③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
梭伦以财产为依据划分公民等级，克里斯梯尼以区域部落代替血缘部落，其共同点是（ ）
| A．剥夺贵族的政治权利 |
| B．以财产的不平等代替了出生造成的不平等 |
| C．维护工商业奴隶主的利益 |
| D．打击氏族贵族，维护平民利益 |
如图反映的是梭伦任首席执政官后人民焦急等待他宣布改革法令的史实，你认为他所宣布的第一项法律制度是（ ）
| A．遗嘱法 | B．财产等级制度 |
| C．解负令 | D．建立“四百人会议” |
下列对欧洲殖民扩张的表述正确的是（ ）
①给殖民地人民带来了巨大的灾难
②加速了欧洲由封建社会向资本主义社会的过渡
③为资本主义原始积累创造了条件
④使资本主义世界市场最终形成
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．②③④ |
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