孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主的共同社会背景是
| A．封建经济逐步兴起 | B．百家争鸣趋于合流 |
| C．奴隶制度全面崩溃 | D．社会长期动荡不安 |
马丁-路德提出了“惟独圣经、惟独信心、惟独恩典”的三大原则，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣经”的四大口号。对此理解正确的是（ ）
①宣扬信仰上的个人主义
②强调了人信仰中的上帝主权
③强调上帝面前人人平等
④高扬了神权，也高扬了人权
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说:信仰无法安稳地奠基于《圣经》,因为“《圣经》就像软蜡一样,可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于（ ）
| A．教会是否腐败 |
| B．信仰是否必要 |
| C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 |
| D．《圣经》能否作为信仰的基础 |
孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ）
| A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 |
| B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 |
| C．表现出人对自然及其规律的尊崇 |
| D．认为自然是可以认识的 |
英国宗教改革家威克里夫(1320—1384年)指出，“依《圣经》之言，英格兰王国是一个整体，而教士、贵族、公众都是它的成员”“王朝隶属于上帝，非此不能有繁荣”。这主要可以反映出宗教改革运动
| A．有利于民族国家的形成和发展 |
| B．动摇了欧洲人对上帝的信仰 |
| C．推动了《圣经》在英国的传播 |
| D．使英国王权归属于教权之下 |
18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中运用这一理性。这种思想
| A．促成了欧洲宗教改革运动的兴起 |
| B．有助于激发北美人民反抗殖民统治 |
| C．借上帝的神权压制人文主义思想 |
| D．旨在消除教会在北美殖民地的影响 |
约翰·胡斯（1369—1415）曾任布拉格查理大学校长，他反对天主教会及德意志帝国对捷克的控制，反对教会占有土地，反对教皇兜售赎罪券；提倡用捷克语举行宗教仪式，将《圣经》译为捷克文，后被教会处以火刑。下列对此看法正确的是
| A．胡斯是宗教改革运动的开创者 |
| B．欧洲各国宗教改革的起因都是“赎罪券”问题 |
| C．胡斯主张取消教会，阅读《圣经》 |
| D．胡斯的观点对马丁·路德宗教改革产生了影响 |
14世纪初但丁的《神曲》为教皇在“地狱”火窟里留下位置和1600年布鲁诺在罗马受火刑牺牲的史实反映了（ ）
①人文主义思潮还没有社会基础
②文艺复兴是反封建神学的新文化
③天主教会是西欧封建统治的支柱
④意识形态领域阶级斗争的长期性
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是（ ）
| A．法家学说 | B．道家学说 |
| C．儒家学说 | D．墨家学说 |
春秋战国时期诸子百家的世界观人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家．墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（ ）
| A．君子、侠客、隐士、英雄 |
| B．英雄、侠客、隐士、君子 |
| C．君子、侠客、英雄、隐士 |
| D．英雄、隐士、侠客、君子 |
孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是（ ）
①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”
| A．①② | B．①③ | C．①④ | D．②④ |
在2006年感动中国十大人物颁奖中，关于季羡林先生的颁奖词写到：“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这一评价主要体现哪家的思想？（ ）
| A．法家 | B．道家 | C．儒家 | D．佛教 |
《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是( )
| A．兼爱尚贤 | B．主权在民 | C．以民为本 | D．道法自然 |
《史记·商君列传》中关于商鞅说明秦孝公变法的记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣”“吾说公以王道而未入也”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中，“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是
| A．法家、道家、儒家 | B．道家、儒家、法家 |
| C．墨家、法家、道家 | D．儒家、法家、墨家 |
粤公网安备 44130202000953号
