从今天的历史角度来看,孝文帝改革的汉化措施值得肯定,主要是由于
A.促进了北魏社会的发展 | B.顺应了时代潮流 |
C.加快了民族融合 | D.有利于整个中华民族的进步 |
北魏孝文帝拓拔宏进行改革,主要是
A.为了缓和尖锐的社会矛盾 | B.为了巩固政权的需要 |
C.顺应民族融合的必然趋势 | D.为了促进北魏社会的发展 |
商鞅变法取得成功的最根本原因是
A.秦孝公的大力支持 | B.符合人民的根本利益 |
C.顺应了当时经济发展的趋势 | D.反映新兴地主的愿望 |
对商鞅变法所造成的结果,以下各项表述不正确的是
A.确立了私有土地的法律地位 |
B.建立了取代奴隶制的行政区制度 |
C.促进了地主阶级力量的出现和壮大 |
D.初步建立起我国封建社会自给自足的自然经济体系 |
明治维新以后,日本未走上自由资本主义道路,保留了浓厚的专制主义色彩,其决定性因素是
A.其领导者与封建制度联系密切 | B.受当时亚洲形势的影响 |
C.对封建制度的改造极不彻底 | D.日本当时尚未摆脱民族危机 |
克里米亚战争对俄国历史发展的最大影响是
A.丧失了在土耳其以至巴尔干的殖民势力 | B.使俄国的国际地位一落千丈 |
C.促使统治者加强军事力量 | D.激化了社会矛盾,推动了俄国农奴制改革 |
观察下图,你认为这两次改革具有的共同本质特点是 ( )
A.都促进了封建化的进程 | B.都促进了大民族融合 |
C.都促进了商品经济的发展 | D.都触犯了大地主、大官僚的利益 |
马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通,这种思想的社会效果是( )
A.将人们从宗教迷信中解放出来 |
B.从神学的角度论证了人的自由和独立性 |
C.动摇了上帝在人们心中的地位 |
D.使基督教徒在上帝面前实现了人人平等 |
在战国时期,法家曾经显赫一时,到秦朝更是登峰造极,但是以后迅速衰败下去。主要是因为法家
A.不利于推行中央集权 | B.不利于缓和社会矛盾 |
C.没有反映地主阶级利益 | D.不能体现皇权的威严 |
齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君、臣臣、父父、子子。公曰:善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?这说明孔子提倡
A.仁者爱人,理解和体贴他人 | B.克己复礼,人们应贵贱有序 |
C.政在爱民,国君要严于律己 | D.仁政治国,人际关系要和谐 |
马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通,这种思想的社会效果是
A.开始把人性宗教束缚中解放出来 |
B.从神学的角度论证了人的自由和独立性 |
C.动摇了上帝在人们心中的地位 |
D.使基督教徒在上帝面前实现了人人平等 |