近年来，在世界各地建立了数以千计的孔子学院，以儒家文化为代表的中华传统文化在世界各地得到广泛的传播。儒学，在当今世界再次焕发出巨大的生命力。
材料一：孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” “富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”
——《论语》
材料二：伏尔泰（1694-1778年），在他的《哲学辞典》中说，我全神贯注地读孔子的这 些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”，他又说，“在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”他宣称，“在道德上欧洲人
应当成为中国人的徒弟”。
——伏尔泰《哲学辞典》
材料三：儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团，协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。
——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》
请回答：
（1）材料一反映了孔子怎样的财富观？
（2）伏尔泰为什么会对孔子的思想推崇备至？
（3）根据材料三，指出儒学对韩国民族精神的影响。(8分)
2005是孔子诞辰2556周年，全球联合祭孔活动在世界各地孔庙同时展开。2005年同时也是新文化运动兴起90周年，当年这场运动把矛头指向儒家传统道德，高举民主和科学的大旗。阅读材料并回答问题
材料一：世界文化遗产——山东曲阜的孔府、孔庙、孔林
材料二：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”——《论语·为政》
材料三：西汉时期的董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时，指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
(1)阅读材料一你获得了哪些信息？(4)
(2)据材料二、三概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。(6)
阅读下列材料
材料一: “民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。） “民为君之本。” ------《谷梁传》
材料二: “以百姓心为心。”《老子》；“君之爱民，当如心之爱身也。” ------（《明鉴》
材料三: “自古及今，未有穷其下而无危者也。” ------（《荀子》
“民乏财用，不亡何待？” ------《国语》
材料四: “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。” ------《孟子》
材料五:（执政者须）“言必信，行必果。”《荀子》 “自古皆有死，民无信不立。” 《论语》
（唐太宗）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民怨，民怨则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” ------《资治通鉴》
材料六: 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用“各得其私，各得其利”为原则的“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。 ------《文化发展历程》
（1）上述材料反映了中华民族传统文化的哪一理念？
（2）唐太宗的这段话说明了什么道理？
（3）材料六的观点与前面的材料有何不同？为什么会有这些不同？
【历史上重大改革回眸】
阅读材料，结合所学知识，回答问题：
材料一：（一位鲜卑族部落首领）说：“漠北人能捕捉六畜，善骑马奔驰，随水草迁移，哪有什么可以做将领的人。”
材料二：培理来航时，赠给幕府的是显示工业文明的火车机车模型和电报机，而幕府却只能用力士搬运回赠的大米来展示实力。
材料三：
孝文帝出行图 19世纪末明治天皇像
请回答：
（1）根据材料一、二指出，中、日两次改革前社会状况的共同特点。为解决上述问题，两次改革分别在经济、文化领域采取了什么重要措施？
（2）观察材料三图片中的服饰，从社会发展进程的角度分别说明两次改革的影响。并结合所学知识，指出应如何正确对待外来文化与本民族文化？
阅读下列材料，回答问题：
阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。
材料三 不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——引自《中国通史参考资料》
请回答：
⑴以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。
⑵为什么在同一问题上，会出现各种不同的主张？
⑶上述各种主张中，哪一种在战国时期更能受到各国统治者的重视？结合当时的社会背景简要分析原因。
⑷上述各种主张中，哪一种对后世影响最大？（ 2分） 原因是什么？
【历史上重大改革回眸】
北宋年间，面对严峻的民族矛盾和阶级矛盾，以王安石为首的有识之士在范仲淹“精贡举”的基础上，为实现富国强兵的目的，就如何选拔、培养国家急需人才，展开了激烈的急论。阅读下列材料：
材料一 (范仲淹)国家专以词赋取士，……求有才有识者，十无一二。况天下危困乏人如此，固当教以经济之业，取以经济之才，庶可救其不逮。
——[南宋]李焘《续资治通鉴长编》卷一百四十三
材料二 (苏轼)自唐至今，以诗赋为名臣不可胜数，何负于天下，而必欲废之?
(王安石)今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纵然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。
(司马光)神宗罢赋、诗及诸科，专用经、义、论、策，此乃复先王令典，百世不易之法。但安石以一家私学，欲盖掩先儒，令天下学官讲解。及科场程式，同己者取，异己者黜。 ——[元]马端临《文献通考》卷三十一
请回答：
(1)据材料并结合所学知识，范仲淹、苏轼、王安石、司马光对科举考试内容分别提出了怎样的主张？(8分)
(2)结合所学知识，材料二中司马光所学“以一家私学“欲盖掩先儒”指的是什么？它产生了什么样的影响？(4分)
(3)据材料二并结合所学知识，王安石兴学校、变科举的主要目的是什么？(3分)
某位同学在学习了必修三后，对中国古代思想非常感兴趣，在学校资源室搜集了一些思想家的言论及主张，阅读下列材料，然后回答问题
材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心下》
材料二 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料三 前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书卷》
材料四 君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
——顾炎武《亭林文集》卷四
请回答：
（1）请概括材料一中孟子的思想核心。
（2）概括材料二中董仲舒的思想主张。他对儒家文化的发展有何影响？
（3）材料三中李贽提出了什么观点？
（4）材料四顾炎武的治学思想是什么？结合所学知识谈谈作者对民族危亡问题的认识。
（5）材料三四与一二相比，思想主张发生很大变化，结合所学知识分析这一变化的根本原因。
阅读下列材料，回答有关问题。
材料一 孝公以卫鞅为左庶长，卒定变法指令：令民为什五，而相牧司连坐。有军功者，各以率受上爵。僇力本业，耕织致粟皋多者复其身；事末利及怠而贫者，举以牧为 孥。燔诗书而明法令，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。为田开阡陌封疆。
——《史记·商君列传》
材料二 今日自强值端，首在开辟利源，杜绝外耗。举凡武备所资枪炮、军械、轮船、炮台、火车、电线等项，以及民间日用之物，尚属阙如。臣愚以为中华民所需外洋之物，必应悉行仿造，虽不尽断来源，亦可渐开风气。
——张之洞《筹设冶铁厂折》（1889）
材料三 （克里米亚战争后，俄国人意识到）文明现正以它的力量反对我们……。当我们谈论反对拿破仑的光荣战役时，我们忘记了自那是以来，欧洲已知在进步的道路上稳步前进，而我们却一直停不前进。我们不是在走向胜利，而是在走向失败，我们唯一得到一点安慰的是，俄国将通过这一经历到今后对它的发展游泳根的一科。
——（美）斯塔弗里阿诺斯《全球通史》
请回答：
⑴根据材料一概述商鞅变法成功的原因。
⑵根据材料二，请你谈谈“自强”与“求富”关系。
⑶材料三中的“文明”指的是什么？俄国“学到今后对它的发展有用的一课”，学习的结果是什么？
阅读下列材料，回答问题：
材料一 “治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……法审，则上尊而不侵……”
——《韩非子》
材料二 朱元璋说：“吾治乱世，刑不得不重。汝（其孙）治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。” ——《大明律》
材料三 “人何以尊于禽兽！人有法律，而禽兽无之也”……“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之 律……”“法者，天下之会器也。” ——梁启超《饮冰室合集》
材料四 “主权属于国民之全体”，“盖国民为一国之主，为统治权之所出”；“一国之政事，悉以宪法行之。” ——孙中山《孙中山全集》
材料五 第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家 机关，一律实行民主集中制。 ——《中华人民共和国宪法》（1954年）
请回答：
（1）材料一、二法治思想的核心各是什么？
（2）材料三、四与材料一、二相比，反映出来的法治观念有何不同？结合所学知识，举出近代中国资产阶级以法制取代专制实践的一例。
（3）新中国成立后，社会主义法治建设经历了历史性的跨越。据材料五并结合所学知识，列举出1949年到1954年间，新中国法治建设的两项主要成就。
（4）依据上述材料，概括指出从古代到近现代中国法制建设的进步。
古今中外历史上的改革尽管形式多样，特点各异，但也有一些共同的特征。阅读下列材料，回答问题：
材料一
图1 商鞅舌战图 图2 梭伦改革前的激烈辩论
（1）根据材料一，指出图1商鞅“舌战”的是哪部分人？假设当时雅典社会矛盾的各方都获准参加图2的辩论，你认为可能有哪几个阶层的代表？他们各自有何主张？图1图2的现象共同说明了什么问题？
材料二 设立20个等级的军功爵制度……没有军功的国君亲属不再拥有世袭的爵位。立有军功的平民，按其功劳的大小授予官爵。……全国划为41县，县级官吏通由国君任免，领取国家的俸禄，可以随时任免调职。……凡从事“本业“者……免除本身的徭役；而追逐“末业”者……入官府为奴。
材料三 不再以出身而是以财产的数量来划分公民的等级。……不同等级的人则待遇有所不同。……公民大会选举或罢免一切公职人员。奖励外国技工迁居雅典，以携眷移民给予公民权；……鼓励橄榄油出口。
（2）概括材料二、三，指出两次改革内容所涉及的共同之处。两次改革分别对本国经济发展和政治体制造成什么影响？
材料四
图3：北魏文官俑 图4：汉人胡食图
材料五 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获魏楚之师，举地千里，至今治强。
——李斯《谏逐客书》
（3）根据材料四中的图3、图4，你能分别获得什么重要的历史信息？两图反映了怎样的历史趋势？结合材料四、五，概括指出孝文帝改革、商鞅变法的主要相似之处？
阅读材料：
材料1：仁宗之世，契丹增币，夏国增赐，养兵西陲，费累百万。
——《宋史》
材料2：陛下(宋神宗)即位五年，更张改造者数千百事，……其议论最多者，五事也：一曰和戎，二曰青苗，三曰免役(也称募役)，四曰保甲，五曰市易……免役之法成，则农时不夺，而民力均矣；……市易之法成，则货贿通流，而国用饶矣。
——王安石《临川先生文集》
材料3：(王安石)不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民。……及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。 ——苏辙《栾城三集》
材料4：(司马光)请更张新法，曰：“……王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使，遂至民多失业，闾里怨嗟。……敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业，穷愁无告。”
——《续资治通鉴长编》
请回答：
(1)北宋“积贫”原因，除材料1中所涉及的以外，还有重要的一项是什么？王安石变法针对“积贫”采取的措施，除材料2中提及的以外，还有哪两“事”？依据材料2，概括王安石变法取得的成效。
(2)依据材料3 、4，指出王安石“新法”遭到废除的原因。
(3)有关王安石变法的评价，目前史学界主要有两种意见。一是肯定说，认为王安石变法一定程度上扭转了北宋积贫积弱的局面；一是否定说，认为王安石变法是一场脱离实际的变法运动。请选择其中一种意见评述。
人权指人由于其人的属性而具有的个人权利和自由，是长期以来人类追求的理想和崇高目标。人权不仅包括生存权、人身权和政治权，而且包括经济、社会和文化等各方面的权利。
“己所不欲，勿施于人。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——孔子
“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。”
——《人权宣言》（1789年由法国制宪会议通过）
结合所学，比较材料中孔子思想与《人权宣言》观点的异同。
1215年，英王约翰同贵族代表签订《大宪章》，规定国王征税必须同贵族会议商量；“任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判……皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权、流放．或加以任何其他损害。”
1679年，英国议会通过了《人身保护法》，规定没有法庭的逮捕令，不得拘役和羁押任何人：被逮捕的臣民及其亲友均可向法院申请人身保护令状。
1689年，英国议会通过了《权利法案》，规定未经议会准许，国王不得征税；向国王请愿是臣民的权利，任何人不得干涉；议员在议会中的演说、辩论及议事是自由的。
综合上述材料，概括英国人权发展的特点，并指出其意义。
“（西洋民族）举一切伦理道德政治法律，社会之所向往，国家之祈求，拥护个人之自由权利与幸福而已。思想言论之自由，谋个性之发展也。法律之前，个人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也。人权者，成人以往，自非奴隶，悉享此权，无有差别。”“（东洋民族）宗法社会，以家族为本位，而个人无权利，一家之人，听命家长。”
——陈独秀《东西民族根本思想之差异》（1915年载于《青年杂志》）
概括材料的核心主旨；结合所学，分析陈独秀写作这篇文章的背景。
2004年，全国人民代表大会通过宪法修正案，将“国家尊重和保障人权”写入宪法。
结合新中国成立以来的相关史实，谈谈将“国家尊重和保障人权”写入我国宪法的必要性。
阅读下列材料：
材料一“我给了一般人民以恰好足够的权利，既不使他们失掉尊严，也不给他们太多；即使是那些既有势力又富豪的人们，我也设法不使他们受到损害。我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的面前，不许他们任何一方不公正地占据优势。”
——梭伦
材料二 太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将印，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！
——司马迁《史记·商君列传》
材料三 “自议新法……言不可行者，司马光也。”熙宁二年，保守分子唐介“数与安石争论”，“御使中丞吕海论安石过失十事”。
请根据材料结合所学知识回答：
（1）从材料一梭伦的自白中可以看出梭伦的改革政策体现了一种怎样的原则？
（2）材料二评价商鞅的标准是什么？我们应当坚持怎样的评价标准？
（3）据材料三，分析司马光、唐介等的相同基本主张及持这一主张的原因。
（4）综合上述三则材料，假如你是一位改革家，你如何将改革坚持下去？
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