【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题
材料一 秦与戎狄同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行。苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。
——《战国策》
材料二 所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。
今恃多官众吏，官立丞、监。夫置丞立监者，且以禁人之为利也；而丞、监亦欲为利，则何以相禁？……别其势，难其道，故曰：其势难匿者，虽跖不为非焉。
有军功者，各以率受上爵，为私斗者，各以轻重被刑。
私利塞于外，则民务属于农；属于农则朴，朴则畏令。
——《商君书》
材料三 行之十年，秦民大说(悦)，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公斗，怯于私斗，乡邑大治。
——《史记》
请回答：
(1)据材料一，概括秦国民风的特点。并从材料二，指出商鞅为转变民风所采取的措施。
(2)据材料三，简析秦国民风变化带来的影响。（不得照抄原文）
“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于（ ）
| A．《论语》 | B．《道德经》 | C．《墨子》 | D．《韩非子》 |
康有为是19世纪末维新思想的代表人物之一，为推动维新变法付出了巨大努力。下列关于其经历或主张说法不正确的是（ ）
| A．1895年发动“公车上书”，提出改革措施 |
| B．1898年发表《孔子改制考》，用孔教名义提出变法要求 |
| C．维新变法期间译著《天演论》，宣传民权学说 |
| D．他期望按照西方资本主义国家的模式改变中国的政治和社会制度 |
现代金融市场起源于西方。以粗略的线条勾勒，那就是从“北意大利金融”发展到“荷兰金融”，最后到达“英国金融”和“美国金融”。其中，从“荷兰金融”发展到“英国金融”的主要原因是（ ）
| A．殖民扩张，英国成为“日不落帝国” |
| B．市场拓展，英国加快了城市化 |
| C．议会改革，英国完善了民主政治 |
| D．工业革命，英国成为“世界工厂” |
南朝人名常有寓意。如文学家任昉，字彦昇，小字阿堆。其中“昉”暗寓任氏为齐地高门；“昇”暗指任氏随南方习俗；“阿”是吴地长辈对晚辈的爱称；“堆”比喻他为南方阜上的鸟，一飞冲天。任昉的名字主要反映了( )
| A．魏晋时期南北方经济趋向平衡 |
| B．标榜其世居齐鲁具有的文化优越性 |
| C．南迁士族融合南北文化的心态 |
| D．南迁士族融入南方文化的强烈意愿 |
“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”（《佯儒实法——中国古代专制主义社会的统治真相》）材料中“儒家强调的是习惯法”的含义是（ ）
| A．以宗法血缘为依据的贵贱有序 |
| B．以仁政为核心的政治理念 |
| C．以君权神授为基础的理论体系 |
| D．以理学为主导的官方哲学 |
“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于（ ）
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
1872年，明治政府向土地所有者发放了地契；1873年，颁布《地税改革条例》，规定：向土地所有者按地价3％的税率征收现款作为地税。其对当时日本社会发展的影响有( )
①提高了农民生产积极性
②地税征收现款，推动了农村商品经济发展
③增加了政府财政收入
④推动了民间企业的兴起
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
从15—16世纪的地理大发现开始，西方殖民者走遍全球，凡海水所及之处，几乎均有他们的踪迹，直至19世纪末世界终于被瓜分完毕，其势力蔓延到世界各个角落为止，全球化初具雏形。在这个过程中，资本主义表现出来的最大特性是（ ）
| A．无限的扩张性 | B．统治的残暴性 |
| C．极端的掠夺性 | D．竞争的激烈性 |
“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇? （ ）
| A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| B．选天下之贤可者，立为天子 |
| C．“道私者乱，道法者治” |
| D．人法地，地法天，天法道，道法自然 |
马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”据此可知马丁·路德（ ）
| A．否定基督教 | B．否定教会权力 |
| C．宣扬君主专制 | D．主张信仰得救 |
“弟子规，圣人训，首孝弟（悌），次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”《弟子规》是中国古代童蒙读物，它突出反映了古代教育（ ）
| A．鼓励个性发展 | B．重视伦理道德 |
| C．主张全面发展 | D．重视知识文化 |
马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是（ ）
| A．孔子 | B．韩非子 | C．墨子 | D．孟子 |
阅读下列材料：
材料一 克里米亚战争的失败对俄罗斯的民族主义者和斯拉夫派来说是一个严重打击，因为与许多事先就警告俄罗斯会因其没能跟上西方的脚步而即将遭到失败的西欧派人不同，斯拉夫派人则很有信心地预言俄罗斯专制制度的优越性将会导致一场可与1812年对拿破仑的胜利相媲美的胜利。实际上，这场失败暴露了旧制度的腐败和落后。
—一斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 在明治维新期间，我们发现了一个奇特的现象。一方面日本全面学习西方，从军事、技术、政治体制一直到生活习惯，日本的精英阶层善于学习，全力促进日本的现代化和西化；另外一方面明治政府在改革过程中出现了许多矛盾和不符合西方现代化模式的改革措施，其改革过程中融入了大量日本本身的传统和文化的因素。
——刘涛《中国崛起策十四：从“万世一系”的宗教神话看日本的崛起》
材料三 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。
——《回顾戊戌重温历史》
（1）根据材料一，概括指出俄国农奴制改革的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出你对日本明治维新期间学习西方的特点。
（3）根据材料三和所学知识，指出史学界部分学者将戊戌变法看作是“中国现代化进程起点”的主要依据。
（4）综合以上材料，指出俄、中、日三国近代化的改革给我们的重要启示。
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