有子（孔子弟子）曰：“其为人也孝弟，而好犯上，鲜矣。不还犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”材料中的“务本”应指重视（ ）
| A．仁政 | B．孝悌 | C．农耕 | D．法制 |
春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算，唯有一家与其它各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（ ）
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
《战国策· 秦策》：“夫商君为孝公平权衡、正度量、调轻重，决裂阡陌，教民耕战，是兵休而国富，故秦无敌于天下。” 商君“正度量、调轻重” 的措施客观上有利于
| A．重农抑商政策的实施 | B．男耕女织的小农经济的繁荣 |
| C．秦国富国强兵，实现统一 | D．促进商品经济的交流与发展 |
在科学技术日益发达的今天，宗教并没有因为科学的探索而消失。”他们一面从事着自然科学的研究，一面保持着对宗教的虔诚，……科学只能‘拯救’人的肉体，只有宗教才能拯救人的灵魂；科学给人类带来物质文明的同时也带来了恶,只有宗教才能给人以善.”这段文字想说明（ ）
| A．科学是在与宗教的斗争中发展的 |
| B．科学和信仰是可以和谐相融的 |
| C．宗教的作用大于科学 |
| D．科学和宗教其实是水火不融的 |
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰，“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这说明孔子提倡
| A．仁者爱人，理解和体贴他人 |
| B．克已复礼，人们应贵贱有序 |
| C．政在爱民，国君要严于律已 |
| D．忠孝有道，人际关系到和谐 |
《中国文化概论》载：“……伏尔泰将《论语》中的‘己所不欲，勿施于人’，视为每个人应该遵守的座右铭。法国大革命时期雅各宾派领袖罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，还将它作为自由道德的标志写入其中”。此二人引用“己所不欲，勿施于人”的意图不包括：（ ）
| A．借助孔子思想来反对封建特权 |
| B．借助孔子思想来构建和谐社会 |
| C．借助孔子思想来抨击等级制度 |
| D．借助孔子思想维护资产阶级利益 |
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
| A．儒家的“仁政”思想 |
| B．法家的“刑不避大夫”思想 |
| C．墨家的“兼爱”思想 |
| D．荀子的“性恶论”思想 |
现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处（ ）
| A．老子 | B．荀子 | C．韩非子 | D．朱熹 |
实现教育公平，对每一个学生成才、对我国建设人力资源强国意义重大。中国古代有一位思想家提出了类似的主张，下列图片与这位思想家有关的是（ ）
使埃及逐渐成为地中海东部海军力量最强大的国家的措施主要是（ ）
| A．第一次埃土战争的胜利 |
| B．创办亚历山大造船厂 |
| C．建立地中海舰队和红海舰队 |
| D．不断向外扩张展现了埃及的军事实力 |
历史上重大改革回眸
材料 我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡状，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。我们尊重私人利益，为的是提高个人对公益的关心。在公共事务中，我们遵守法律。这是因为这种精神深使我们信服。在我们雅典，不关心政治的市民不被认为是喜爱平静、与世无争的人，而是一个作为市民不合格的、没有意义的人
—摘编自伯里克利《在阵亡将士葬礼上的演说》
（1)根据材料，概括伯里克利关于民主政治的基本思想。
（2）伯里克利如何防止“因为贫穷而在政治上湮没无闻”的现象发生？结合所学知识评价伯里克利的执政。
下列关于英国殖民帝国的崛起的表述正确的是（ ）
①对外扩张的主要手段是组建大型的商业公司
②实行海盗式劫掠而且得到政府的极力支持
③在18世纪上半叶成为最大的殖民帝国
④黑奴贸易给其带来了巨额财富
| A．①②③ | B．②③④ | C．②④ | D．①②④ |
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