西班牙在美洲的主要黄金来源地是新格拉纳达。到1600年，从这里出口了400多万盎司的黄金。新格拉纳达的黄金产量逐步上升，到18世纪，其产量约为16世纪产量的三倍。这些黄金的流入直接导致西班牙（ ）
| A．国力增强，确立世界霸主地位 |
| B．资本积累，引发本国工业革命 |
| C．贸易发达，成为世界市场中心 |
| D．物价上涨，冲击封建生产关系 |
韩非子认为：“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。”对此解读正确的是( )
| A．体现中央集权思想 | B．符合现代法治理念 |
| C．加强地方行政管理 | D．服务君主专制统治 |
孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”这一变化说明了( )
| A．“天人合一”思想深入人心 |
| B．儒学发展适应了统治者需要 |
| C．汉代建立了中央集权体制 |
| D．先秦儒学存在重大理论缺陷 |
《史记·仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”材料反映了当时( )
| A．诸侯国的命运取决于读书人的智慧 |
| B．儒家思想被各国统治者所采纳 |
| C．知识分子阶层对政局产生重大影响 |
| D．百家争鸣加剧诸侯争霸的态势 |
《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是( )
| A．天视自我民视,天听自我民听 |
| B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子 |
| C．与天同者，大治。与天异者，大乱 |
| D．君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟 |
19世纪末，比利时国王利奥波德二世以考察和开发非洲为名霸占了刚果大片土地并建立“刚果自由邦”。下图是一位父亲呆视着只有5岁的女儿刚刚被农场主剁下的双手。她因为当天收集的橡胶汁重量不达标而遭到了惩罚。上述材料凸显了( )
| A．不同文明之间的冲突 |
| B．比利时民主进程滞后 |
| C．黑奴贸易的滔天罪恶 |
| D．殖民者的贪婪与残暴 |
唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ）
| A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 | B．道教的社会影响最大 |
| C．儒学的政治地位最为稳固 | D．佛教的社会基础薄弱 |
中国法轮功创始人李洪志说：“地球第一次爆炸是我的祖师爷定的，第二次是我的师傅定的，第三次是由我定的。江泽民主席、李鹏总理接见我，让我推迟地球爆炸的时间，我使了点劲，让地球晚爆炸了30年。”下列思想家的思想中最适合用于批判李洪志谬论的是（ ）
| A．孔子 | B．孟子 | C．荀子 | D．老子 |
1900年世博会在法国巴黎举行，筹办此次世博会的法国工业部长儒尔•罗什曾感叹道：“世界变得越来越小，距离变得越来越短，邻居也就越来越近，因此了解自己的邻居也就变得越来越重要。如果一个人对周围的邻居一无所知或知之甚少，他将面临危险。”对这句话的理解，正确的是
| A．法国已经成为世界经济的中心 |
| B．以法国为核心的三国协约已经形成 |
| C．世界变小使得国与国之间都成为邻居 |
| D．法国可能对德国的迅速崛起存有戒心 |
历史学家斯塔诺夫里阿诺斯说：“欧洲的扩张在最初的伊比利亚阶段之后，因合股公司的激增而大大加强……这些新组织是经济动员和经济渗透的最有效的工具。”17世纪，这种“新组织”使
| A．荷兰建立了遍布世界的商业殖民帝国 |
| B．英国成为“日不落帝国” |
| C．英国打败了西班牙的“无敌舰队” |
| D．荷兰夺去新阿姆斯特丹并改名纽约 |
下列选项中，材料与结论之间逻辑关系最确切的是
| |
材 料 |
结 论 |
| A |
梭伦改革使公民大会成为国家最高权力机关，各等级公民均可参加 |
梭伦改革使雅典男性公民在政治上获得了平等的权力 |
| B |
1951～1955年，苏联对农业的投资由年均200亿卢布增长到409亿卢布 |
苏联工农业发展失衡的局面得以改变 |
| C |
1965年法国总统戴高乐曾说：“美国享受着美元所创造的超级特权和不流眼泪的赤字。她用一钱不值的废纸去掠夺其他民族的资源和工厂。” |
反映了美国在世界贸易中的支配 地位 |
| D |
有学者认为：“冷战结束后，两极世界也随之消失，现在世界正处于分散时代。” |
“冷战”结束后国际新力量对比尚未定型 |
文艺复兴中的文学作品和美术作品大多和宗教有关，宗教改革家也都是虔诚的基督教徒。这说明
| A．文艺复兴是对古希腊、古罗马文化的复兴 |
| B．资产阶级不反对天主教会 |
| C．资本主义发展水平较低，资产阶级没有成熟的理论体系 |
| D．宗教改革中改革家的根本目的是为了振兴基督教 |
据说罗马城内有个“圣梯”,凡人攀爬一番,就可赦罪。路德爬到中间便退了下来,人问其故,他答道：“灵魂得救在于心中信仰,不在于表面礼仪”。据此,下列说法错误的是
| A．路德认为人得救与否不能靠善功、圣礼 |
| B．路德认为人得救与否关键在“人”本身而不在“神” |
| C．路德认为攀爬圣梯是表面礼仪,应到教堂找神父忏悔才能得救 |
| D．“信仰得救”是马丁•路德宗教思想的主要内容 |
士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演着重要角色。下列有关士人阶层的说法，正确的是：
| A．“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台 |
| B．“万般皆下品，惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响 |
| C．“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识 |
| D．“学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择 |
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