事物的存在与否,事物的形态性质,全在于人的感觉,一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽,难受与惬意,全在于人的感觉。”上述材料说明了( )
A.人是万物的尺度 | B.知识即美德 |
C.认识你自己 | D.人人生而平等 |
古希腊神话中诸神经常为了爱情而相互斗争,甚至连众神之神宙斯都难逃爱的网罗。这从侧面反映了古代希腊的
A.民主思想 | B.科学思想 |
C.人文主义思想 | D.宗教迷信思想 |
古罗马建筑大师维特鲁威说:“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这一理论体现的思想观念是
A.“人是万物的尺度” | B.“美德即知识” |
C.“我爱我师,但我更爱真理” | D.“人非工具” |
“他们关心的只是论辩的效果,至于真假、善恶、是非、曲折,他们是不管的。不但不管,为了赢得更多的学生,他们还有意模糊是非善恶的界限,声称世界上本来没有什么善恶是非,只要你掌握了论辩的技术,你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是( )
A.“人是万物的尺度” | B.“美德即知识” |
C.“己所不欲,勿施于人” | D.“人生而平等” |
古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点:神是不可知的,人是依靠自己的力量发明语言,造出房屋、衣服、袜子和床,并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在
A.否定神的存在 | B.反对天主教会的权威 |
C.宣扬唯物主义的思想 | D.树立人的尊严和权威 |
英国著名学者罗素评价西方人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟。其中“朦胧稚嫩”时期的标志性理论是
A.人是万物的尺度 |
B.人是“宇宙的精华,万物的灵长” |
C.信仰上帝即可得救 |
D.要有勇气运用你自己的理智 |
智者学派有这样一段话:关于神,我不可能感受他们如何存在或如何不存在,我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍,人们不可能亲身体验到神,最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为( )
A.神是存在的事物存在的尺度 |
B.神对社会人生起着超自然的作用 |
C.人要摆脱基督教的统治 |
D.神在人的感知范围之外 |
古希腊哲学家亚里士多德有一句名言人是天生的政治动物。以下对此的理解,正确的是
①揭示了人的本性 ②表达了作者的民主意识
③反映了古希腊的社会环境 ④体现了公民的政治理念
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②④ |
普罗塔戈拉有一句名言:“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的。”对此言论内涵的理解准确的是
A.人要在自己的灵魂中发现神 |
B.希望知道神是否存在 |
C.否定神的意志,反思人类自己 |
D.感叹人生短暂,认识有限 |
古希腊人崇尚人体美,无论是雕刻作品还是建筑,他们都认为人体的比例是最完美的,干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调( )
A.数的对称是艺术的价值取向 | B.万事不以神的尺度为标准 |
C.以人的尺度来衡量世间万物 | D.外在的美胜于内在的美德 |
称古代希腊是西方人文精神的发源地,主要是因为( )
A.希腊最早进入奴隶社会 |
B.希腊涌现出了众多的哲学大师 |
C.希腊先哲最早怀疑宗教神话,强调人的价值 |
D.希腊人最早研究自然哲学 |
智者学派是公元前5世纪出现在希腊的一个新的思想流派,下列表述正确的是( )
A.其代表人物泰勒斯被誉为西方“哲学之父” |
B.其代表人物普罗塔哥拉主张“人是万物的尺度” |
C.主张知识即美德 |
D.创立了逻辑学 |
古希腊人崇尚人体美,无论是雕刻作品还是建筑,他们都认为人体的比例是最完美的,干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调( )
A.数的对称是艺术的价值取向 | B.万事不以神的尺度为标准 |
C.以人的尺度来衡量世间万物 | D.外在的美胜过内在的美德 |
普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”这一名言( )
A.关注人类道德 | B.批评苏格拉底 |
C.探究社会正义 | D.否定神的意志 |