古希腊智者学派哪一理论的出现,表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者,人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活,这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的滥觞( )
A.“认识你自己” | B.“感觉即知识” | C.“人是万物的尺度” | D.“美德即知识” |
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为:“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下,他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下,他可以随本性驱动行事……”这表明( )
A.民主政体下希腊人不受法律约束 |
B.古代希腊人缺乏人民主权观念 |
C.智者学派反对法律对人的约束 |
D.智者学派忽视了社会道德建设 |
西方学者麦马虹在总结西方从古希腊至今两千多年的幸福观时指出:荷马时期,幸福就是幸运;公元前五世纪的古希腊,幸福等同于________;启蒙时期,幸福就是及时行乐。文中的空白处是
A.智慧和德行 | B.民主与科学 | C.金钱与权力 | D.法律与宗教信仰 |
大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论:“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人( )
A.对世风日下、道德沦丧的失望 |
B.对人作为万物之灵的自豪 |
C.对直接民主的狂热 |
D.个人利益至上,忽视真理的存在 |
他们关心的只是论辩的效果,至于真假、善恶、是非、曲折,他们是不管的。不但不管,为了赢得更多的学生,他们还有意模糊是非善恶的界限,声称世界上本来没有什么善恶是非,只要你掌握了论辩的技术,你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是( )
A.“人是万物的尺度” | B.“美德即知识” |
C.“己所不欲,勿施于人” | D.“人生而平等” |
古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明
A.古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 |
B.人类社会的传统和习俗不容置疑 |
C.社会的道德规范是客观统一的 |
D.人们应对宗教神学持怀疑态度 |
某天上学路上下雨了,同学甲说:“今天真倒霉,偏偏这时候下雨!”同学乙说:“太好了,今天不会热了!”他们看法的差异与下列谁的观点相类似 ( )
A.亚里士多德 | B.普罗泰格拉 | C.苏格拉底 | D.柏拉图 |
智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动,对三者共同点的表述正确的是( )
①提倡科学,反对迷信 ②肯定人的价值与尊严 ③反对封建束缚 ④促进人性的解放
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.①④ |
古希腊智者学派什麽理论的出现,表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者,人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活,这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的开始:
A.水是万物的本原 | B.感觉即知识 |
C.人是万物的尺度 | D.知识即美德 |
从普罗塔戈拉“人是万物的尺度”到莎士比亚“人是多么了不起的一件作品”,其共同主旨不包括( )
A.反对以神为中心 | B.提倡以人为中心 |
C.肯定人,肯定人性 | D.反对神权和专制主义 |
普罗塔戈拉曾说:“至于神,我既不能说他们存在,也不能说他们不存在,因为阻碍我认识这一点的事情很多,例如问题晦涩,人寿短促。”对此材料理解正确的是( )
A.智者的言论完全从个人的角度和利益出发 |
B.智者否认教会的权威,主张因信称义 |
C.智者的言论是近代达尔文进化论思想的源头 |
D.智者强调人类的理性,否认绝对权威 |
亚里士多德在《政治学》中认为,世上有两种形式的平等,即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义;比值平等则根据个人的实际价值,按比例分配与之相称的事物。根据上述观点,通常所说的“法律面前人人平等”应该是( )
A.更接近于数量平等 |
B.更接近于比值平等 |
C.数量平等高于比值平等 |
D.既非数量平等又非比值平等 |
东西方先哲的思想,有的倾向哲理思辨,有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是( )
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
A.①③ | B.②④ |
C.①②④ | D.①③④ |
公元前5世纪的雅典出现三个享有世界声誉的三大悲剧家,他们都善于从传统的神话中寻取戏剧的题材,从观众所熟悉的故事中,体现存在于现实生活里面的思想感情上的激烈矛盾,以及由于这些矛盾而导致的不幸的遭遇。根据材料可推测这三大悲剧家的作品成功之处在于( )
A.顺应了民主政治的发展需要 |
B.充分调动了人们的宗教情绪 |
C.反映了现实生活中人的情感 |
D.故事情节跌宕起伏引人入胜 |