“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是( )
| A．以人为本，关注社会 | B．反对迷信，蔑视神权 |
| C．民主权利，源远流长 | D．思想一统，法律至上 |
古希腊智者学派什么理论的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始 （ ）
| A．水是万物的本原 | B．感觉即知识 |
| C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |
在社会道德方面，古希腊智者学派强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“知识即美德”。这从根本上反映了( )
| A．人们关注的对象从自然界转向人类本身 |
| B．希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落 |
| C．古希腊雅典城邦社会道德世风日下 |
| D．学者的研究转向法律和宗教方面 |
西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axial Age)，“人类意识”首次觉醒，对此理解准确的是( )
| A．在此之前人类对自然世界缺乏了解 |
| B．东西方都开始了对人和人类社会的研究 |
| C．中国用大一统方式推进了思想的发展 |
| D．苏格拉底特别强调人自身的价值和作用 |
中国当代著名导演艺术家罗锦鳞先生在编导古希腊悲剧《安提戈涅》中，直接写道：“你是君王，我是百姓，但是我们有同样的发言权。”此语表明他侧重古希腊悲剧所展现的（ ）
| A．戏剧情节 | B．等级观念 | C．人文素养 | D．民主精神 |
公元前800至公元前200年，东西方出现了一批杰出的思想家，形成了诸多思想流派。下列思想家与所属流派对应正确的是
①苏格拉底—智者学派 ②芝诺—斯多亚学派 ③商鞅—法家 ④孟子—儒家
| A．①② | B．①③ |
| C．①②④ | D．②③④ |
古罗马建筑大师维特鲁威说：“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这一理论体现的思想观念是
| A．“人是万物的尺度” | B．“美德即知识” |
| C．“我爱我师，但我更爱真理” | D．“人非工具” |
“人文精神”简而言之，即关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人，尤其是尊重人作为精神存在的价值，在不同的时期有不同的内涵。下列能反映文艺复兴时期人文精神内涵的是( )
| A．“人是万物的尺度” | B．“人是一件多么了不起的杰作” |
| C．“每个人都是自己的牧师” | D．“思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度” |
要研究古希腊的智者运动，首要障碍是任何智者的著作都未能保留下来，我们往往通过苏格拉对他们的论述还原他们的主张，这样得出的结论可能是
| A．客观的，因为苏格拉底是智者学派的代表 |
| B．准确的，因为他们生活在同一时期的雅典 |
| C．错误的，苏格拉底的对他们论述不是史料 |
| D．片面的，苏格拉底与智者学派观念有冲突 |
我们之所以把希腊的智者学派等称为近代人文主义的起源的主要依据是
| A．开始冲击欧洲中世纪封建神权黑暗统治 |
| B．发现了肯定现世生活和肯定人的思想 |
| C．最早确立起了人文主义思想体系 |
| D．已逐渐反映了资产阶级的世界观 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时， 随本性驱动行事。这从本质上反映了智者学派
| A．没有法制观念 | B．反对法律约束 |
| C．忽视道德建设 | D．处事灵活变通 |
《西方文化源流》一书中写道：“希腊哲学与宗教的联系最不紧密，可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。”这段话说明
| A．古希腊哲学旨在确立人的主体地位 |
| B．古希腊哲学与民主政治息息相关 |
| C．古希腊哲学完全摆脱了神学的影响 |
| D．古希腊哲学从一开始就具有科学精神 |
智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，在当时和后世都有相当影响。下列表述不正确的是
| A．对雅典民众的思想解放起了积极作用 |
| B．某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现 |
| C．为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备 |
| D．促进了希腊文化的发展 |
古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能攀登这人性之巅。”下列人物的思想与诗人最为契合的是（ ）
| A．普罗塔戈拉 | B．梭伦 |
| C．彼特拉克 | D．苏格拉底 |
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