普罗塔哥拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解准确的是( )
| A．人要在自己的灵魂中发现神 | B．希望知道神是否存在 |
| C．否定神的意志，反思人类自己 | D．慨叹人生短暂认识有限 |
古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行/住在难攀登的高山/ ……求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是（ ）
| A．人是万物的尺度 | B．社会秩序建立在约定上 |
| C．美德即知识 | D．信奉圣经，献身上帝 |
《兰州日报》：甘肃省武成市聘18名少先队员当公务员考试的“监考官”，当场抓住25名作弊者。网民赋诗云：“不坏规矩不违法，大人要学诚实娃，公德亦是良心事，公仆岂可乱践踏。”下列哪一运动的主流思想与中国当前提倡的公仆公德意识最吻合 
你作弊啦，成绩按0分处理
| A．智者学派 | B．文艺复兴 | C．启蒙运动 | D．宗教改革 |
在雅典智者学派能够从事有偿传授是因为有市场需求，而市场存在是因为( )
| A．雅典海岸线曲折，商业发达 |
| B．雅典人热衷于文化创造和艺术创作 |
| C．雅典公民越来越多地参与民主政治生活 |
| D．雅典奴隶制高度繁荣 |
“万物的存在与否，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是（ ）
| A．泰勒斯 | B．普罗泰哥拉 |
| C．苏格拉底 | D．亚里士多德 |
古希腊智者学派什么理论的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始 （ ）
| A．水是万物的本原 | B．感觉即知识 |
| C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |
西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axial Age)，“人类意识”首次觉醒，对此理解准确的是( )
| A．在此之前人类对自然世界缺乏了解 |
| B．东西方都开始了对人和人类社会的研究 |
| C．中国用大一统方式推进了思想的发展 |
| D．苏格拉底特别强调人自身的价值和作用 |
公元前800至公元前200年，东西方出现了一批杰出的思想家，形成了诸多思想流派。下列思想家与所属流派对应正确的是
①苏格拉底—智者学派 ②芝诺—斯多亚学派 ③商鞅—法家 ④孟子—儒家
| A．①② | B．①③ |
| C．①②④ | D．②③④ |
“人文精神”简而言之，即关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人，尤其是尊重人作为精神存在的价值，在不同的时期有不同的内涵。下列能反映文艺复兴时期人文精神内涵的是( )
| A．“人是万物的尺度” | B．“人是一件多么了不起的杰作” |
| C．“每个人都是自己的牧师” | D．“思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度” |
要研究古希腊的智者运动，首要障碍是任何智者的著作都未能保留下来，我们往往通过苏格拉对他们的论述还原他们的主张，这样得出的结论可能是
| A．客观的，因为苏格拉底是智者学派的代表 |
| B．准确的，因为他们生活在同一时期的雅典 |
| C．错误的，苏格拉底的对他们论述不是史料 |
| D．片面的，苏格拉底与智者学派观念有冲突 |
我们之所以把希腊的智者学派等称为近代人文主义的起源的主要依据是
| A．开始冲击欧洲中世纪封建神权黑暗统治 |
| B．发现了肯定现世生活和肯定人的思想 |
| C．最早确立起了人文主义思想体系 |
| D．已逐渐反映了资产阶级的世界观 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时， 随本性驱动行事。这从本质上反映了智者学派
| A．没有法制观念 | B．反对法律约束 |
| C．忽视道德建设 | D．处事灵活变通 |
《西方文化源流》一书中写道：“希腊哲学与宗教的联系最不紧密，可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。”这段话说明
| A．古希腊哲学旨在确立人的主体地位 |
| B．古希腊哲学与民主政治息息相关 |
| C．古希腊哲学完全摆脱了神学的影响 |
| D．古希腊哲学从一开始就具有科学精神 |
智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，在当时和后世都有相当影响。下列表述不正确的是
| A．对雅典民众的思想解放起了积极作用 |
| B．某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现 |
| C．为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备 |
| D．促进了希腊文化的发展 |
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