普罗泰格拉有一句名言,“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的”。对此言论内涵的理解,准确的是( )
A.人要在自己的灵魂中发现神 | B.否定神的意志,反思人类自己 |
C.希望知道神是否存在 | D.慨叹人生短暂认识有限 |
普罗泰戈拉提出:“城邦起源于人的‘自保的要求’,正义、美德应该属于所有的人,法律和道德只有对人有好处时才能存在,才是真理。”其理论的价值主要体现在 ( )
A.客观评价古希腊城邦制存在的根本原因 |
B.肯定“人”在城邦体制中的重要地位 |
C.科学阐释制定城邦法律的基本原则 |
D.强调美德即知识,突出人道德修养的重要性 |
智者运动是西方的第一次思想解放运动,智者学派研究的核心问题是( )
A.自然环境对雅典的影响 | B.知识美德的关系 |
C.雅典工商业的发展方向 | D.人在社会中的作用 |
古希腊的智者学派是一批有偿传授辩论技巧的职业教师,而苏格拉底从来不收费,他追求真理,不为辩论而辩论。苏格拉底与智者学派思想的不同之处在于( )
A.重建道德价值观 | B.以人为探索主题 |
C.更关注社会生活 | D.认为金钱无意义 |
西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”,“人类意
识”首次觉醒。对此理解准确的是
A.在此之前人类对自然世界缺乏了解 |
B.东西方都开始了对人和人类社会的研究 |
C.中国用大一统方式推进了思想的发展 |
D.苏格拉底特别强调人自身的价值和作用 |
文德尔班《哲学史教程》说:“在古希腊民主政治确立以前,古希腊人认为自己的一切都是既定的,神授的,也是最好的,以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令,而不问命令从何而来,命令是否正当。在智者学派以前,无一人曾想到过检验一下法律,问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是( )
A.推动雅典城邦民主制度的发展 | B.推动了古希腊人的怀疑精神 |
C.使雅典形成完备的法律体系 | D.推动了个人私欲的膨胀 |
某天,临上课时,同学甲说:“今天的风真大,天气有点冷。”同学乙说:“今天的风凉爽,好天气。”他们的说法与谁的观点类似
A.泰勒斯 | B.普罗泰格拉 | C.苏格拉底 | D.柏拉图 |
“万物的存在与否,事物的形态性质,全在于人的感觉,一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽,难受与惬意,全在于人的感觉”。这段话阐述的哲学观是( )
A.人人生而平等 | B.人是万物的尺度 |
C.知识即美德 | D.认识你自己 |
我们之所以把希腊的智者学派等称为近代人文主义的起源的主要依据是
A.开始冲击欧洲中世纪封建神权黑暗统治 |
B.发现了肯定现世生活和肯定人的思想 |
C.最早确立起了人文主义思想体系 |
D.已逐渐反映了资产阶级的世界观 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是:众目睽睽下,应尊重法律;无人在场时, 随本性驱动行事。这从本质上反映了智者学派
A.没有法制观念 | B.反对法律约束 |
C.忽视道德建设 | D.处事灵活变通 |
《西方文化源流》一书中写道:“希腊哲学与宗教的联系最不紧密,可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化,并不受外在的神的任意支配。”这段话说明
A.古希腊哲学旨在确立人的主体地位 |
B.古希腊哲学与民主政治息息相关 |
C.古希腊哲学完全摆脱了神学的影响 |
D.古希腊哲学从一开始就具有科学精神 |
智者学派是希腊社会发展,特别是民主政治发展的产物,在当时和后世都有相当影响。下列表述不正确的是
A.对雅典民众的思想解放起了积极作用 |
B.某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现 |
C.为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备 |
D.促进了希腊文化的发展 |
古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗:“有个故事说,德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知,智慧,向善/才能攀登这人性之巅。”下列人物的思想与诗人最为契合的是( )
A.普罗塔戈拉 | B.梭伦 |
C.彼特拉克 | D.苏格拉底 |
普罗塔哥拉主张只要借助感觉即可获得知识,依据这种观点,他说:“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。”对此,理解错误的是
A.它把感觉看成是真理的标准,含有主观唯心主义成分 |
B.他看到了不同人的感觉有对立与差异,体现了人类认识的深入 |
C.他忽视了人在现实中的地位 |
D.他重视人而怀疑神 |
在人类思想史上,智者学派的主张的价值主要体现在
A.对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用 |
B.是西方思想史上人文主义精神的最初表现 |
C.研究人类,反思人类自己 |
D.强调自由,认为法律和道德都是人为的产物 |