古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的()
| A．民主思想 | B．无神论思想 |
| C．科学思想 | D．人文主义思想 |
普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。他的思想体现了：
| A．资产阶级的本质 | B．人文主义的本质 |
| C．封建主义的本质 | D．启蒙运动的本质 |
普罗泰格拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”其理论的价值主要体现在()
| A．客观评价古希腊城邦制存在的根本原因 |
| B．肯定“人”在城邦体制中的重要地位 |
| C．科学阐释制定城邦法律的基本原则 |
| D．强调美德即知识，突出人道德修养的重要性 |
莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的主要原因在于二人的思想( )
| A．与当时的现实政治脱节 | B．缺乏思辨性和系统性 |
| C．未能成为社会主流思想 | D．治国实践中遭致失败 |
表明人类第一次意识到自己是所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。下列观点体现了上述评价的是( )
| A．水是万物的本原 | B．感觉即知识 |
| C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |
柏拉图把智者斥为“批发或零售精神食粮的商人”。他的这一评价可以说明智者学派（）
| A．具有鲜明的功利性 |
| B．言行体现了艺术性 |
| C．十分重视对物质世界的探索 |
| D．奠定奴隶主民主派的理论基础 |
普罗泰格拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”其理论的价值主要体现在( )
| A．客观评价古希腊城邦制存在的根本原因 |
| B．肯定“人”在城邦体制中的重要地位 |
| C．科学阐释制定城邦法律的基本原则 |
| D．强调美德即知识，突出人道德修养的重要性 |
普罗塔戈拉(普罗泰哥拉)认为“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉；一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意全在于人的感觉。”由此可见，他主张( )
| A．道生万物 | B．神主宰万物 |
| C．天人感应 | D．人是万物的尺度 |
智者学派的代表人物普罗塔戈拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是（）
| A．强调人的尊严与价值 | B．美德即知识，知德合一 |
| C．法律不能违背人的理性 | D．顺应自然的生活就是至善 |
普罗塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是
| A．人要在自己的灵魂中发现神 |
| B．希望知道神是否存在 |
| C．否定神的意志，反思人类自己 |
| D．慨叹人生短暂认识有限 |
有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是( )
| A．人文主义，民贵君轻 | B．因信称义，天人感应 |
| C．人文主义，存天理、灭人欲 | D．因信称义，致良知 |
希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想
| A．重视对人自身的探讨 | B．尊重自然规律 |
| C．强调人是世界的主宰 | D．渴望征服自然 |
一天，上课外活动课时，同学王力说“今天的风真大，天气转凉了”，而同学刘敏则说“今天的风好凉爽，真是好天气”。与他们的说法观点相似的是( )
| A．“水是万物的本原 ” | B．“人是万物的尺度” |
| C．“知识即道德” | D．“认识你自己” |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到：“苏格拉底发展了一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是（）
| A．相对主义造成了个人放纵和道德破坏 |
| B．苏格拉底认为美德即知识 |
| C．智者学派的思想不能指导个人行为 |
| D．智者学派的思想是西方人文主义精神的起源 |
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