高中历史新文化运动综合题

阅读材料，回答问题。
过去，中国有着一种与西方人感受到的非常类似的自豪感。
由于这一原因，不平等条约的这一个世纪对她来说特别残酷。降身为多国中的一员，是第一个耻辱；而其科学和武器为蛮夷主导，是第二个耻辱。现在中国尖锐的和不无害处的民族主义，可以视为一种报复，发奋要成为一个大国，惟一的大国，不论付出什么代价都在所不惜。因此它渴望付出双倍的革命努力，毫不停息地向前进，并获取新的资源，比如俄文版的马克思列宁主义宝鉴。正如过去中国欣然接受佛教圣典和试图结识德先生（民主）和赛小姐（科学）那样，她现在着力研究历史、社会学和人种学。
——布罗代尔《文明史纲》第十二章，该书初版于1962年
问题：
（1）“不平等条约”与“这一个世纪”分别指什么？用一句话说明为什么“对她来说特别残酷”？
（2）简述“过去中国……试图结识德先生（民主）和赛小姐（科学）”的概况。
（3）“现在中国……发奋要成为一个大国……它渴望付出双倍的革命努力，毫不停息地向前进”是指中国人在哪一阶段做的哪些努力。

历史学习是一个积累历史知识，感知体验历史，再到理解感悟历史的过程。请根据提示，完成“中国近代前期思想解放潮流”活动素材表。

	第一组	第二组	第三组	第四组
背景图片			⑤（只填写杂志名）
历史人物	①	康有为	陈独秀	⑦
思想主张	“师夷长技以制夷”	③	民主、科学	试看将来的环球，必定是赤旗的世界
政治派别	②	④	⑥	⑧

21.阅读下列材料：
材料一　中国和欧洲两种不同的文明，在16世纪中叶以后，就再也不能避免地要发生正面交锋了。在最初的交往之后，一方面中国士大夫中，出现了像徐光启、杨廷筠、李之藻等愿意接受西方天主教文化的人；另一方面，欧洲天主教内部，也出现了以利玛窦、艾儒略等人为代表的同情、容纳和接受中国文化，特别是儒家文化的主张。
——李天纲《中国礼仪之争》
材料二　“中国数千年来立国的根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗，无一非先圣学说发皇流衍。”“本大总统躬膺重任，日作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。”
——1914年9月袁世凯《祭孔令》
材料三　“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”
——陈独秀《复辟与尊孔》
材料四　“唯忠与孝，实中华民国立国之本，今当国家危急之时全国同胞务必竭忠尽孝，对国家尽其至忠，对民族行其大孝。”
——1939年3月国民政府《国民精神总动员纲领及实施办法》
请完成：
（1）根据材料一说明，在明末清初中国传统文明受到怎样的冲击?
（2）进入近代，中国不同阶级力量对传统文明持有不同态度。结合背景、目的、作用，对材料二至四给以评价。
（3）概述传统文明在中国近代、现代的主要社会作用。

阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：“自今人视之，倡导新文化的人们对中西文化的比较未必算是百分之百的正确，而存在着明显的偏向。如常常把中西的问题视作是非的问题，甚至全盘否定中国固有的文化传统，在重新审视旧传统旧观念时也往往是激情的批判多于批判的理性，等等。但他们代表那个时候最进步的认识。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二： ……什么是新启蒙运动呢?
就字面说，启蒙就是开明的意思。
更分别说，启蒙就是打破欺蒙，扫除蒙蔽，廓清蒙昧。因此，在字典上，所谓启蒙就是脱离迷信，破除成见等等的意思。
凡是启蒙运动都必有三个特性。一是理性的主宰；二是思想的解放；三是新知识新思想的普及。
因为这样子，所以凡是启蒙运动必然反迷信，反武断，反盲从，反权威，反传统。而历史上的启蒙运动尤其在于反封建。
也可以说，武断，独断，垄断，都是启蒙运动所必反。
今日的新启蒙运动，显然是对历来的一些启蒙运动而言。但在内容上，今日的启蒙运动与从前的一些启蒙运动，也显然有所不同。比如，就拿五四时代的启蒙运动来看，那时有两个颇似新颖的口号，是“打倒孔家店”，“德赛二先生”。我认为这两个口号不但不够，亦且不妥。
多年的打倒孔家店，也许孔子已经打倒了，但是孔家店的恶流却仍然保留着、漫延着。至于科学与民主，本都是客观的东西，而那时的文人滥调却把它人格化起来，称什么先生，真无当于道理。
至少就我个人而论，我以为对这两口号至少都应下一转语。就是：“打倒孔家店，救出孔夫子。”“科学与民主，第一要自主”。
……              
——张申府《什么是新启蒙运动》（1937年5月）
问题：                      
(1)欧洲启蒙运动代表人物，他们思想的共同点以及在当时所起的作用。
(2)为什么张申府在当时要提出“科学与民主，第一要自主”的口号？
(3)你如何理解“新启蒙运动”?

阅读下列材料：
【材料一】 我国文字产生之后，经过长期的发展，至春秋战国时代，……出现了“言语异声，文字异形”的局面。……这不仅妨碍了文化的发展，更重要的是会给初建的秦皇朝的各种文书、档案的书写、阅览和传播造成巨大的困难。针对这种文字的紊乱状况，秦始皇统一六国后，便接受李斯的建议，立即采取了“书同文字”的措施。……它（小篆）字体整齐划一，布局紧凑，笔划匀称，明显改变了六国文字那种构造繁杂，难写难认的弱点。在秦代，……由于隶书笔划平正，结构趋于合理，便于书写辨认，因此在社会上广为传播，并成为全国常用的通行字体。
——白寿彝主编《中国通史》
【材料二】 中国之所以在许多世纪中一直是个勤劳的但缺乏进取心的广袤地区，而不是世界上首屈一指的强国，大概就是由于它的语言和文字的复杂，而不是由于任何别的可以想象到的原因。
——[英]乔·韦尔斯《世界史纲》
【材料三】 中国文字，论其字形，则非拼音而为象形文字之末流，不便于识，不便于写；论其字义，则意义含糊，文法极不精密；论其在今日学问上之应用，则新理、新事、新物之名词，一无所有；论其过去之历史，则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教妖言之记号。此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代。
——钱玄同《中国今后之文字问题》
请回答：
据材料一，促使秦统一后实行“书同文”措施的因素有哪些？秦代文字由篆书向隶书的演进反映了文字演变的特点是什么？
材料二作者对中国文字的看法，你认同吗？从秦始皇“书同文”的意义和古代中国在世界历史上的地位两个角度谈谈你对韦尔斯观点的认识。
结合时代背景，说明材料三作者当时提出废除汉字的目的。对于包括汉字在内的中国古代文化遗产，我们应该持有怎样的正确态度？

阅读下列材料：
材料一 漫画《思想家的话语》

材料二  16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念，认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时，却衰败湮灭，直到此时才获“再生”与“复兴”，因此得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映。故此名称没有把这个时代充分地表达出来。
——《马克思恩格斯选集》第三卷
材料三 康有为借助于孔子和经学的旗帜，并借助用西学对其进行改铸，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造 成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。
——《孔子研究》2003年06期
材料四 “要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
——《新青年》
请回答
（1）据材料一中三位思想家的主张，你认为人物A和B分别是谁?
（2）据材料二指出文艺复兴对传统文化的态度及原因。
（3）据材料三分析康有为为什么要用传统儒家思想来宣传资产阶级的政治学说?
（4）据材料四说明新文化运动对传统文化与外来文化持有的偏见及原因。
（5）你认为在建设现代和谐社会中，对传统文化应持何种态度

中国近代化是指近代中国由传统社会向近代社会转型的历史进程。有人认为：中国近代化在经历了鸦片战争后的“观念转变”；19世纪中后期的“器物变革”；19世纪末20世纪初的“制度变革”三个阶段。
请回答：
下列人物分别是上述的哪一阶段代表？其核心思想分别是什么？以此为指导的主要活动分别是什么？概述其影响。

人物图片	阶段	核心思想	主要活动、影响
魏源
李鸿章
康有为
李大钊

1500年以来的历史，是人类由分散隔绝状态进入整体发展的一体化过程，其主线是现代化（或工业化）。但是在此进程中，不同地区表现出很大的差异性和多样性。
（1）一般认为，真正意义上的现代化的第一步完成于17世纪40年代到18世纪晚期。请从欧美在这一时期政治、经济方面的新变化予以概括说明。
示例：文化上，近代自然科学兴起，资产阶级启蒙思想活跃。
政治上：
经济上：
（2）为什么说英国工业革命开始后的100年间，资本主义逐渐成为一个世界体系？
生产方式：
政治变革：
国际格局：
（3）垄断组织产生的条件和实质是什么？二战后垄断又有何新的发展？
（4）（以下3个问题中任选一个回答）从英、法、美资产阶级革命中解决土地问题的方法，主要国家走上资本主义道路的途径，进入垄断阶段后主要资本主义国家在政治体制方面所呈现的不同特征，说明它们在现代化进程中的差异性和多样性。
（5）人们常说，中国在现代化的进程中步履艰难，一波三折。请列举19世纪60年代到五四运动前，中国在现代化进程中的三次尝试。

史学界有人认为：中国近代化的道路是一个由表及里的发展过程，19世纪中期是“器物”变革时期，19世纪末20世纪初是“制度”变革时期，试结合史实对这一观点加以论证。分析促成“器物”变革到“制度”变革的因素，并说明“制度”变革的结局及导致这种结局的根本原因。

阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料一
苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。
--梁启超《新民说》（1902年）
材料二
吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想象的。
--陈独秀《敬告青年》（1915年9月）
材料三
欲改造吾国民之德知，俾之脱胎换骨，涤荡其染于专制时代之余毒，他者吾无望矣，惟在染毒较少之青年，其或有以自觉。此……之所以专对我菁菁茁茁之青年，而一陈其忠告也。
--高一涵《共和国家与青年之自觉》（1915年10月）

1．	根据材料一、二，并结合所学知识，概括两位作者提出培植"新民"与"新青年"的原因。

2．	根据材料二，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的"新青年""新"在哪里，体现了怎样的时代精神。

3．	根据以上材料，概括梁启超"新民"理念与陈独秀"新青年"理念之间的关系。

中国在近代前期出现了三次思想解放运动，欧洲在14——18世纪也出现了两次思想解放运动的潮流。它们促进了社会进步，推动了历史向前发展。结合所学知识回答下列问题：
(1)分别归纳这五次思想解放潮流的主要思想主张。(3分)
(2)在向西方学习的同时，近代中国维新思想也借助中国其他思想作为武器，回答这种“借助”的体现和根本原因。(2分)
(3)与欧洲比较，中国思想解放在背景和效果方面有哪些特点?  (5分)   
(4)你从上述近代史上中外思想解放潮流的分析中得到哪些启示。(2分)

儒家思想在我国历史上有着深远的影响。 
（1）儒家创始人孔子的思想中，对构建和谐社会有借鉴意义的主张是什么?
（2）战国时期的孟子是如何发展儒家思想的?
（3）西汉时期的董仲舒又是如何促进儒家思想发展的?   
（4）简要说明中国近代民族资产阶级在戊戌变法、辛亥革命和新文化运动-中对待儒家思想的不同态度（或措施）及其主要目的。

甲午中日战争后至五四运动前，中国社会的现代化（或称近代化）步伐加快。结合所学知识，分别概括其在政治、经济、思想方面的重要表现。

近代先进中国人在民族危机面产探索救国救民道路，经历了艰辛、曲折。阅读下面图片，回答：

（1）分别指出以上四幅图反映的主要进步思想主张。概括指出它们思想的最主要共同点。
（2）分析分析图A、C、D所反映的进步思想主张对中国社会产生的积极影响。

儒家思想长期以来作为我国正统的意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。杜维明在《儒学创新的契机》中说：“在塑造东亚传统方面起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。”马尚斌在《中国近代史教程》中说：“中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。” 两人对待儒家思想的态度有何不同？你同意哪种观点？结合所学知识加以说明。