阅读材料，回答下列问题:
材料一 在书(《孔子改制考》)中，康有为把西方资产阶级思想和中国儒家的“三世”说附会在一起，……。他认为时下封建君主专制制度统治的中国社会是“据乱世”，而要达到所谓的“太平世”，即资产阶级民主共和制度的社会，就必须先对“据乱世”进行改革，建立君主立宪制度的“升平世”。
——白寿彝主编《中国通史》
材料二 孙家鼐曾是竭力支持康有为变法的重要官员，他曾把康有为称之为“忠心热胆而心通时务”的“唯一朝士”，他还对皇上表示，“若皇上责成变法，我唯举康某人，我则安能？”(在《孔子改制考》出版后)他曾向皇帝奏称，“康有为才华甚富，学术不端，所著《孔子改制考》最为荒谬”。他还力请皇上销毁书版，而徐察其人品心术。
——萧功秦《危机中的变革：清末现代化中的激进与保守》
材料三 甲午一战……中国知识精英痛定思痛，在文化自觉上又上了一层次。
——金耀基《文化自觉、全球化与中国现代化之构建》
(1)据材料一和所学知识，指出康有为“三世说”明显受到西方哪一思想的影响？康有为认为中国怎样才能实现“太平世”的理想？
(2)据材料二，指出孙家鼐对康有为态度变化的主要原因。这一变化反映了维新变法面临的最大阻力是什么？
(3)结合所学知识，指出材料三中“在文化自觉上又上一层次”的主要表现。列举近代前期(1840～1919年)，中国知识精英向西方学习的另外两个层次。
(4)据材料和所学知识，概括影响近代中国知识精英寻求救国道路的政治、经济和思想文化因素。
在人类思想文化发展进程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动了人类文明的进步。阅读下列材料：
材料一：
| 文明区域 |
任务 |
观点或名言 |
| 古代希腊 |
普罗泰格拉 |
人是万物的尺度 |
| 苏格拉底 |
认识你自己 |
|
| 古代中国 |
孔子 |
仁者爱人 |
| 孟子 |
民贵君轻人性本善 |
材料二：
伏尔泰说：“这这个地球上曾有过得最幸福、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法则的时代。”……他还说中国人是“所有人中最有理性的人”
——马克圭主编《世界文明史》
材料三：
本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy ）和赛因（Science）两位先生，才犯了这几条滔天大罪。……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断流血，都不推辞。
——陈独秀《罪案之答辩书》
请回答：
（1）在材料一的“观点或名言”中，这些中外思想家共同关注的对象是什么？对此，18世纪的伏尔泰提出什么主张？
（2）材料二体现的人文主义观点是什么？伏尔泰推崇孔子的目的是什么？这实际上体现了当时哪场运动的思想主张？
（3）据材料三，陈独秀在新文化运动中倡导的西方思想是什么？这场运动在那些方面对近代中国思想解放产生了影响？
（4）综合上述材料，归纳中外思想发展进程中呈现出的主要特点。
43、阅读材料,回答问题。
《南京条约》签字仪式江南制造总局大门
中国被迫走上了探索之路并没有带来中国的富强
康有为中国果真强大了吗？孙中山民主政体并没带来民主
新文化运动民主科学深入人心五四运动新民主主义革命的开端
请回答：
（1）根据以上材料，你得到什么有效的历史信息？为什么会出现这种情况？
（2）面对如此状况，中国哪些阶层作出了哪些努力？
（3）各阶层应对中国面临的状况的共同点是什么？
（4）从中我们可以得到什么启示？
根据图片材料提供的信息，结合所学知识回答问题。
（1）图一所示的历史人物是近代中国第一批主张向西方学习的代表人物之一。该人物是谁？其代表作是什么？书中的哪一思想成为近代中国学习西方的口号？
（2）图二所示的这本著作的作者是谁？属于哪一派别？他的政治主张是什么？(4分）
（3） 图三所示人物是谁？简要介绍一下他在新文化运动中的主要贡献。（举两件事例）
（4）上述三图见证了鸦片战争后，中国思想领域内向西方学习的三个阶段，这三个阶段向西方学习的主要内容各是什么？
2013年，中央电视台推出了“幸福是什么”的特别调查节目，“幸福”一词迅速成为络流行语，引发当代中国人对幸福的深入思考。阅读材料，回答问题。
| 中国 |
西方 |
|
| 古代 |
1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 |
1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当做最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近现代 |
近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当做终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 |
19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
问题：从材料中提取两项关于古，近，中，西“幸福观”差异的信息，结合所学知识予以说明。
20世纪初和二十年代前后分别是中国近代民族主义思想的兴起和发展时期。阅读材料，回答问题。
材料一（民族主义是）“不使他族侵我之自由”、“其在于世界也，国之独立”、“人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意，是即民族主义之原动力也”（1901），“今日当以集全国之锋刃向于恶政府”（1903）——梁启超《饮冰室合集》
“今者中国……异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓”(1905)，“我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把它分作两次去做。”（1906）
——孙中山《孙中山全集》
材料二说什么西学都是中国所固有，诚然可笑；那沈醉西风的，把中国什么东西，都说得一钱不值，岂不更可笑吗？我们要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意；要用那西洋人研究学问的方法去研究他，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，成了一个新文化系统；把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。我们可爱的青年啊！立正！开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。
——摘编自梁启超《欧游心影录》（1919年）
材料三民族主义、公众舆论、群众游行已崛起成为中国政治的新兴力量，有些历史学家更称赞五四运动为中国现代史上第一次真正的群众运动。
——徐中约《中国近代史》
（1）根据材料一，概括梁启超和孙中山民族主义思想的共同点。结合所学知识，概述梁启超和孙中山提出上述思想的主要原因。
（2）有学者认为梁启超的《欧游心影录》催生了近代中国开放的文化民族主义思想。根据材料二，指出近代中国“开放的文化民族主义思想”的重要主张。
（3）根据材料二、三，指出与二十世纪初相比，五四时期民族主义思想的发展之处。并结合所学知识，从背景和影响角度评述五四时期民族主义思想的这一发展。
中外历史人物评说
材料一
蒋梦麟在《苦难与风流》中写道，蔡元培主持北大时，“保守派、维新派和激进派，都同样有机会争一日之短长，背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谈。”
材料二
陈独秀强调，人类“一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配。”他不仅认为，“西洋除自然科学外没有别种应该入我们东洋的文化”；而且主张，全世界都只应该专门研究科学，因为现在“已经不是空谈哲学的时代了”。
蔡元培说：“现在中国人多不知科学为何物，最先要输入科学思想。”“科学发达以后，一切知识道德问题，皆得由科学证明，与宗教无涉。”理有固然；但科学仍然有自己“所不能解答之问题，如宙之无涯矣，宇之无终始？宇宙最小分子果为何物，宇宙之全体为何状等等。”对这些问题的研究，便需归于哲学。……因之，哲学既以科学为基础，闻时又成科学的归宿。科学不可能代替哲学，二者只能相辅相成。
——《角色·十性：蔡元培与新文化运动》
（1）根据材料一，指出蔡元培主持北京大学时倡导的办学方针及其实质。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较陈独秀与蔡元培关于“科学与哲学关系问题”认识的异同。
近代以来，先进的中国人站在时代前列，探求救国救民的真理，推动了中国的近代化（现代化）进程。请回答下列问题：
（1）19世纪90年代，康有为、梁启超等人的维新思想有哪些政治主张？
（2）20世纪初，陈独秀等人发起的新文化运动的核心思想是什么？
（3）20世纪20年代末到90年代，中国共产党人业已形成的两项重大的思想理论成果是什么？
人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。在这一历程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。回答相关问题。
（1） 儒家思想是古代中国传统文化的主流思想，请回答儒家学派的创始人是谁？他的核心思想是什么？宋明理学的代表人物有哪些？
（2） 情景模拟：1916年北京大学课堂上
甲教授曰：凡事不遵古法，无以承天。 乙教授疾呼：我们现在认定，只有德先生、赛先生可以救治中国一切的黑暗。 丙教授慷慨陈词：孔氏主尊卑贵贱之阶级……故二千多年来，不能铲除阶级制度。众学生击掌欢呼：痛快!痛快!
上述模拟情景反映了中国近代的哪一次思想解放运动？这场运动的核心内容是什么？对近代中国思想解放有何影响(1分)
（3）中国革命和建设的宝贵经验之一就是把马克思主义中国化。请回答毛泽东和邓小平把马克思主义与中国国情相结合创立了怎样的中国革命道路理论和社会主义建设道路理论？
激进主义是指对现实怀有强烈不满，从而产生否定的观念，并迫切寻求对现状从根本上进行剧烈的变革。阅读下列材料回答问题：
材料一法国引发了世界革命，并赋予其思想……1789～1917年之间的欧洲（或实际上是世界的）政治，主要是赞成或反对1789年原则，或甚至更富煽动性的1793年原则的斗争。法国为世界大部分地区提供了自由和激进民主政治的语汇和问题。
——霍布斯鲍姆《革命的年代》
材料二从进化论传入中国直到“文化大革命”时期，在政治思想和政治实践上，激进主义一直占据主流地位……19世纪末到20世纪70年代……这一时期可以成（视）为中国的“激进年代”。
——吴丕《进化论与中国激进主义》
材料三1978年底，在邓的争取下党开始推行广泛的改革，旨在终止“文化大革命”的激进和乌托邦的做法……对毛泽东遗留下来并受到苏联影响的集中化的经济计划、国有化的工业和集体化的农业进行变革。
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出18世纪法国的“激进民主”在政治和思想领域分别有什么体现？
（2）试以中国20世纪前期的史实为例说明材料二观点的合理性（至少举两例）。20世纪50年代末，“激进主义”在新中国社会主义经济探索中又有哪些具体表现？
（3）根据材料三并结合所学知识，说明1978年后，中国如何逐步摆脱激进主义，变革“集中化的经济计划”、“国有化的工业”和“集体化的农业”？
探究活动《走近中国历史文化名人》。
试对任何一位中国历史文化名人（思想家、文学家、科学家或艺术家）进行介绍和评论。（提示：请注意史论结合）
阅读下列材料：
材料一“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”
———孟子
（1)根据材料一并结合所学知识，概括其思想主张。(2分)
（2）儒家思想在汉宋两代出现了哪些变化？(5分)
材料二特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。
——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》(1898年6月)
（3）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。(6分)
材料三孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张(勋)、康(有为)亦知之，故其提倡孔教必掊(pǒu，抨击)共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。
——陈独秀《复辟与尊孔》
（4）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。(7分)
阅读材料，回答问题。
材料一清代书院(有别于官学的另一种教育系统)的课程设置与地方官学、国子监的课程设置相近，以四书五经为主。
19世纪60年代起，我国出现一批新式学堂，开设了外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、军械、行军布阵等课程。
材料二 1912年1月蔡元培出任南京临时政府教育总长，主持制定“壬子癸丑学制”，实行废除读经等改革措施。
袁世凯上台以后，规定“各学校均应崇奉古圣贤，以为师法”，“中小学均加读经一科”。
材料三 1917年北京大学开始改革时，陈独秀刚满38岁，胡适26岁，钱玄同30岁，刘半农28岁，鲁迅36岁，李大钊29岁，蔡元培41岁。同年，林纾已经65岁，严复已经63岁，奉鸡铭60岁，段祺瑞53岁北大的新旧之争就不奇怪了。
（1）洋务运动时期的新式学堂与清代书院相比，发生了哪些变化?(4分)
（2）蔡元培和袁世凯对于读经的做法，各自目的是什么?(4分)
（3）根据材料概括当时北大教员构成的特点，(2分)结合所学知识说明原因。(2分)
近代中国学校教育的内容在一定程度上体现了当时的社会思潮。阅读下列材料，回答问题。
材料一汉代太学以五经为教材，进行经学教育。国家对教材和教学内容进行较为严格的审
定。太学只允许传授今文经学，古文经学则被拒之门外。汉代经学分为今文经学和古文经学
两派。今文经学是用当时通行的隶书写成的经书，以董仲舒为首的一批儒家学者利用“阴阳
五行”学 说将儒学神学化，提出“天人感应”，“君权神授”的命题。
-----《两汉太学的初兴》（中国教育史论----太学）
材料二 恭亲王奕于1860年奏议兴办京师同文馆,选八旗子弟,学习外文,并让广州、江苏督抚各选一人来京任教。但因“无人可派”,同文馆“日久未能举办”。帝国主义则乘隙而入,英国立即选派教士包尔誊为英文教习。
-------《历史教学》1981年02期
材料三
（1）依据材料一并结合所学知识分析汉代太学的主要特点及其成因。
（2）依据材料二，说明京师同文馆创办之初的性质和存在的问题。并结合所学知识分析京师同文馆对中国近代教育产生的影响。
（3）结合所学知识分析材料三中的两幅图片之间的内在联系。
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