近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国家涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张（ ）
| A．民主共和 | B．改良维新 |
| C．暴力革命 | D．君主专制 |
【原创】在中国的某一个历史时期出现了“谈到孔子羞涩不能出口”，甚至以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”的现象，请问这一现象是指（ ）
| A．传统的儒家文化遭到猛烈冲击 |
| B．北洋政府正在实行文化专制 |
| C．儒家学说正在不断的丧失社会价值 |
| D．北洋政府提倡尊孔复古 |
【改编】有人把中国前期近代化的各种方案比喻成“自我疗伤”“温药治疗”“猛药重治”“开颅洗脑”。其中“自我疗伤”的意义是
| A．中国近代第一次思想启蒙运动 | B．是移风易俗的社会革新运动 |
| C．真正意义的资产阶级民主革命 | D．标志中国近代化的开端 |
一般来说，思想启蒙运动总是发生在社会变革之前，而新文化运动却带有对辛亥革命“补课”的性质，主要是因为他
| A．使民主共和的观念开始深入人心 |
| B．彻底完成辛亥革命未能完成的任务 |
| C．第一次高举起社会主义的大旗 |
| D．动摇了封建思想的统治地位 |
【原创】新文化运动时陈独秀一再申说“欲图根本之救亡，所需乎国民性质行为之改善。” “盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题。”据此分析正确的是
A、陈独秀认为救亡图存的根本前提是进行思想启蒙
B、救亡图存只需改造国民的思想道德不必学西方的技术和制度
C、新文化运动是一次社会变革
D陈独秀主张进行政治革命
学者刘仰在《历史传统是文化自信真正源泉》一文中说：“汲取过去由上层精英推动社会变革的局限，试图把学习西方文化的潮流推向广大民众。这一努力是有效的，它孕育了一代新人。”这是在评价
| A．戊戌变法 | B．辛亥革命 | C．新文化运动 | D．五四运动 |
近代中国人在反思传统文化时，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”，这些人的代表是（ ）
| A．魏源、林则徐 | B．康有为、孙中山 |
| C．陈独秀、胡适 | D．毛泽东、邓小平 |
下图是19世纪以来中国出现的几个重要人物的观点，它们
| A．反映了中国人坚持外交独立的原则 |
| B．得到了资本主义国家的普遍认同 |
| C．展现了中国人追求现代化的持续努力 |
| D．成为了中国民主思想的理论依据 |
下列新文化运动前后思想文化领域的言论，最有利于近代民主革命目标实现的是
| A．“世界万国，以有民权而兴，无民权而亡者，踵相接，背相望” |
| B．“女权愈振之国，共国愈文明” |
| C．“社会主义社会是最进步之社会” |
| D．“孔丘砌专制政府之基，以荼毒吾同胞者，二千余年矣” |
有人认为“五四”提出来的问题，特别是现代化的问题，包括科学和自由，乃至“现代与西方”“传统与中国”这样的认识问题的方式，在晚清时都已经提出了。最能证明这一观点的历史事件是
| A．太平天国运动 | B．洋务运动 | C．维新变法运动 | D．新文化运动 |
中国近代“民主诉求的重心,已从国体、政体等具体政治建制层面,转向民主政治内在精神的探讨。”这种转向始于
| A．“开眼看世界”的思潮 |
| B．戊戌变法 |
| C．辛亥革命 |
| D．新文化运动 |
历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是（ ）。
| A．只引进西方技术不能使中国实现富强 |
| B．要从根本上动摇儒家思想的统治地位 |
| C．要用暴力革命方式推翻清朝封建统治 |
| D．要把马克思主义与中国的国情相结合 |
民国元年，唐绍仪、蔡元培、汪兆铭、宋教仁等二十六人特地组成社会改良会，指出：“数千年君权之影响未泯，其与共和思想抵触者颇多。同人以此建设兹会，以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信。”该组织的建立有助于
| A．传播君主立宪思想 | B．新文化运动的兴起 |
| C．肃清封建残余思想 | D．同复古逆流展开斗争 |
《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是( )
| A．改造中国的迫切要求 | B．世界历史发展的潮流 |
| C．西方兴起的历史经验 | D．倡导文学革命的需要 |
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