陈独秀．李大钊．鲁迅等掀起新文化运动的主要意图是
| A．同封建复古思潮斗争 | B．宣传马列主义重要原理 |
| C．提高工人阶级的觉悟 | D．为创建中共作理论准备 |
阅读下列材料：
材料一 “中国数千年来立国的根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗，无一非先圣学说发皇流衍。”“本大总统程鹰重任，日作夜思，比为政体虽革旧取新，而礼俗要当保守。”
——1914年袁世凯《祭孔会》
材料二 “愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”
——陈独秀《复辟与尊孔》（《新青年》第三卷第六期）
回答：①材料一中，袁世凯的核心观点是什么？其实质目的何在？对中国社会有何影响？
②材料二中，陈独秀是如何看待孔教的？有何进步意义？
③针对材料一引起的社会影响，陈独秀等先进知识分子是如何反对的？其实质是什么？
阅读下列材料：
材料一“分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。”
材料二 “吾之信仰共和、必排孔教。”
——陈独秀语，摘自《中国近代现代史》
请回答：
①“共和招牌”的全称是什么？谁在执掌权力？国会大部分议员的出身如何？
②“尊重孔教”的真实用意何在？
③ 陈独秀要“诚心巩固”的“共和国体”指什么？
④ 材料二的局限性在何处？
康有为在《新学伪经考》和《孔子改制考》中维护孔子地位，把孔子尊为主张变革的先师；而陈独秀、李大钊等人却批判孔子，指出孔子是“历代专制之护符”。结合不同时代的特点，分析上述现象产生的原因。
阅读下列材料：
国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民；地气风水之谈，乞灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地，战斗生事之所需，一一仰给于异国。商不知科学，故惟识罔取近利、未来之胜算，无容心焉。医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，茵毒传染、更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者，莫如“气”之一说；其说且通于力士羽流之术；试遍索宇宙间，诚不知此“气”之果为何物也!
凡此无常识之思，惟无理由之信仰，欲根治之，厥维科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓；然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。青年勉乎哉!
——陈独秀《敬告青年》
请回答：你是否同意他的观点?结合材料阐述你的理由。
史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思则是何以学了西方仍然失败”。“第二次反思”开始于
A．洋务运动 B维新变法运动 C。辛亥革命 D。新文化运动时期
前期的新文化运动与资产阶级改良派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在（ ）
| A．深入研究和传播马克思主义 | B．促进了新文化运动的发展 |
| C．较为彻底地批判了封建正统思想 | D．绝对肯定了西方文化的进步性 |
1905—1913年“共和”出现的频率远远高于“民主”的频率，其原因包括 （ ）
①维新变法思想的传播
②三民主义思想的影响
③新文化运动的推动 ④资产阶级革命运动的发展
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
下列关于前期新文化运动的叙述，正确的是
| A．具有较为广泛的群众基础 | B．强调建设资产阶级民主政权 |
| C．在文学革命方面取得突出成就 | D．能够正确对待东西方文化 |
新文化运动把斗争矛头指向孔教，主要是由于儒家思想
| A．落后于西方资产阶级文化 | B．是维护封建统治的基础 |
| C．阻碍了中国资本主义的发展 | D．被袁世凯复辟所利用 |
读下图回答问题：
(1)简述三位历史人物在旧民主主义革命时期各自的主要政治主张。简要分析其政治主张的进步性与局限性。
(2)辛亥革命后，康有为的思想转为保守，成为保皇派，孙中山则把旧三民主义发展为新三民主义，推动了国民大革命的爆发；陈独秀接受了马克思主义，成为中共的创始人之一。从三位历史人物的思想变化及其对中国社会的作用中，你能得到什么认识?
阅读下列材料：
材料一 造纸术经阿拉伯人引入葡萄牙，在13世纪到达西方，廉价耐用的纸张很快取代了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸。1450年前后德意志人古登堡等，用铅、锡、锑的合金铸成活字。从此，《圣经》不再是天主教神职人员独有的工具。正如马克思所说“……印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
——《世界近现代史》上册
材料二 人文主义歌颂世俗蔑视天堂，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，提倡科学文化，反对蒙昧主义，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。
——《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》
材料三 在牛顿描述的世界中，处处充满着井然有序的规律和法则……于是更多的人开始建立这样一种世界观：既然物质世界有着如此的自然规律，那么在人类社会的发展中，也应该有类似的规律存在，只要能将牛顿破解自然之谜的科学方法，运用于人类社会，那么社会发展的规律也能被掌握。
——《大国崛起》
材料四 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《杂志罪案之答辩书》
请回答：
（1）据材料一概括分析造纸术和印刷术的传播对欧洲思想解放运动的巨大影响。
（2）据材料二及所学知识分析人文主义对近代自然科学兴起的作用。
（3）概括材料三的核心观点。据图分析当时的艺术家们把牛顿描绘成神一样形象的目的。
（4）材料四中陈独秀强调“赛先生”的目的是什么？
（5）结合以上材料指出科学进步与思想解放的关系。
材料一：1912年《申报》载：“虽然今日之共和，第有其表面已。人民既乏国民之常识，而于风俗习惯尤未改革。”“于共和国之组织，若选举，若会议，及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务咸不谙熟。”“就大多数国民之心理观之，则共和政体之发生，及依据于事实，而非根本于原理。” ――据张静如等《中国现代社会史》
材料二：1916年《新青年》载：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本之恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”
材料三：1923年12月17日北京大学25周年纪念日民意测验的部分结果：
| 调查问题 |
调查结果 |
| 1.下列各种方法，你以为哪种可以救国？ （军阀宰制．外国共管．国民革命） |
国民革命725票，外国共管19票，军阀宰制10票 |
| 2.俄国与美国，谁是中国之友？ |
俄国497票，美国107票 |
| 3.你心目中，国内或世界大人物，是哪几位？ |
世界大人物：列宁227票，威尔逊51票 国内大人物：孙中山473票，陈独秀173票，蔡元培153票 |
――据张静如等《中国现代社会史》
（1）根据材料一，概述1912年中国普通民众对民主共和的认识。
（2）根据材料二，指出当时先进的中国知识分子认识到了什么问题。
（3）概述材料三每项调查结果所体现的主流民意，并结合所学知识分析其原因。
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