王韬认为：“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然‘师长’一说，实倡先声。”文中的“默深先生”是指（ ）
| A．林则徐 | B．魏源 | C．曾国藩 | D．李鸿章 |
日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若按此次序排列，在中国近代化进程出现的代表人物应该是（ ）
| A．曾国藩——蔡元培——孙中山 |
| B．孙中山——蔡元培——曾国藩 |
| C．曾国藩——孙中山——蔡元培 |
| D．蔡元培——孙中山——曾国藩 |
魏源曾应林则徐之请，编纂《海国图志》，这是一部关于世界地理、历史及西方政教国情的总集。魏源在书中最向往某国政治制度，提及这个国家“二十七部（州）公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家（皇帝）之局，而人心翕然”。魏源最向往的是那一国的制度？他这一段文字有何影响？（ ）
| A．美国；引起当时人们的激烈讨论，遂有清末的变法 |
| B．英国；人们颇有同感，认为应该“师夷长技以制夷” |
| C．美国；少有人理解，也少有人谈及，几乎没有影响 |
| D．英国；当时人们对此理论多不理解，只重视船坚炮利 |
不同的史书呈现不同的世界，也体现了对世界认识角度的变化。阅读下列材料，回答问题。
材料一 四世纪基督教史学的世界，等于基督教传播所及的世界。这个世界以欧洲为主体，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是应受天谴的异教土壤，理应排斥在沐受神恩的这个世界之外。
——齐世荣主编《世界史·现代史编》上卷
材料二 司马迁所著《史记》，主体是中国，但涉及范围几乎是亚欧大陆的一半，这是中国人已知的世界史。
——根据吴于廑《世界史·总序》
材料三 《海国图志》六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语。钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路。大都东南洋、西南洋增于原书者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原书者十之六。又图以经之，表以纬之，博参群议以发挥之。何以异于昔人海图之书？曰：彼皆以中土人谭（注：通“谈”）西洋，此则以西洋人谭西洋也。是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志》序
材料四 我国1962年出版的世界近代史教材《世界通史·近代部分》的第一章是“17世纪英国资产阶级革命”；而1992年出版的《世界史·近代史编》的第一章是“16世纪资本主义曙光下的西方·同一时期东方中国和日本”
（1）根据材料一、二，指出古代史书在认知世界方面存在的局限。
（2）与材料二相比，材料三在对世界的认知视野上有何重大变化？结合中外历史发展进程，分析其变化原因。
（3）推断材料四两种教材关于世界近代史开端各自所用的角度。请分别用此两种角度阐述抗日战争胜利的意义。
19世纪四五十年代，许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年，这些人的诗文再版发行时，“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了( )
| A．中国社会普遍接受了西方文化中的平等观念 |
| B．中国知识界已经意识到了西方对中国的优势 |
| C．“西学”通过洋务运动已成中国思想界主流 |
| D．中西之间已经实现了相互的尊重与和平共处 |
(14分）西学东渐，是指西方文化向中国传播的历史过程，国人对西学的认识经历了由夷学到西学，再到新学的嬗变。阅读下列材料，回答问题。
材料一 （杨光先对康熙帝说：）皇上颁行之历，应用尧舜之历；皇上事事皆法尧舜，岂独于历法有不然哉？今南怀仁天主教之人，焉有法尧舜之圣君，而法天主教之法也？ 南怀仁欲毁尧舜相传之仪器，以改西洋之仪器。使尧舜之仪器可毁，则尧舜以来之诗书礼乐、文章制度皆可毁矣。……宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
——杨光先《不得己》
材料二 学校者人才所由出，人才者国势所由强，故泰西之强强于学，非强于人也。……故善学者必先明本末，更明所谓大本末而后可。以西学言之：如格致制造等学其本也，各国最重格致之学，荚国格致会颇多，获益甚大，讲求格致新法者约十万人。痦言文字其末也。合而言之，则中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学。
——郑观应《盛世危言•西学》
材料三 吾人倘以为中国之法，孔子之道，足以组织吾之国家，支配吾之社会使适 于今日竞争世界之生存，则不徒共和宪法为可废，……及一切新政治，新教育，无一 非多事，且无一非谬误，应悉废罢，仍守旧法，以免滥费吾人之财力。万一不安本分， 妄欲建设西洋式之新国家，……則根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础， 所谓平等人权之新信仰。
——陈独秀《宪法与孔教》，载《新青年》1916年11月，第二卷第三号
材料四 由今言之，东洋文明既衰颓于靜止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为 救世界之危机非有第三新文明之崛起不足以渡此危崖。俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任，而东西文明真正之调和则终非二种文明本身之觉醒万不为功。
——李大钊《东西文明根本之异点》1918年7月
(1) 材料一反映了当时中国人对东西学存在怎样的心态？结合所学知识，概述其造成的主要影响。
(2) 与材料一相比，材料二中对待西学态度有何变化？
(3) 据材料三，概括陈独秀的基本观点。结合所学知识，分析陈独秀持此观点的主要目的及原因。
(4) 李大钊所说的“第三新文明”指什么？综合上述材料，归纳影响国人对西学的认识不断嬗变的主要因素。
19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”“主保大清，次保中国”“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是（ ）
| A．洋务派 维新派 革命派 |
| B．维新派 顽固派 革命派 |
| C．保皇派 革命派 维新派 |
| D．洋务派 革命派 保皇派 |
19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是( )
| A．洋务派维新派革命派 | B．维新派顽固派革命派 |
| C．保皇派革命派维新派 | D．洋务派革命派保皇派 |
“人们多注意1840年的划时代含义，实际上1860年同样是一个重要的年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”能够论证陈旭麓先生这一观点的是（ ）
| A．形成近代中国第一次思想解放的潮流 |
| B．反映时代脉搏跳动的改革思想日渐增多 |
| C．清廷官僚体系由此开始发生被动转变 |
| D．向西方学习成为精英和民众一致的选择 |
史学家陈寅恪先生提出的“历史理解之同情（即强调要站在当事人所处的时代思考和评价历史事件）”是史学界研究历史事物的基本原则之一。下列评述符合这一基本原则的是( )
| A．商鞅不能将“德治”与“法治”结合是变法的一种失败 |
| B．洋务运动强调“中体”是为引入“西用”而铺路 |
| C．汉武帝实行盐铁官营主要是为推动官营手工业的发展 |
| D．新文化运动全盘否定传统文化有失认知的客观性 |
《海国图志》中记载：“(某国)都城有公会所，内分两所，一曰爵房，一曰乡绅房。爵房者，有爵位贵人及耶稣教师处之；乡绅房者，由庶民推举有才识学术者处于。国有大事，王谕相，相告之爵房，聚众公议，参以条例，决其可否，辗转告乡绅房，必乡绅大众允诺而后行，否则寝其事勿论。”这段文字描述的制度最有可能的是（ ）
| A．英国的议会制 | B．法国的共和制 |
| C．美国的三权分立制 | D．德国的二元制君主制 |
(17分)阅读材料，回答问题。
材料一 魏源在《海国图志》中指出：“不善师外夷者，外夷制之。”
材料二 1898年，张之洞在《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡“中学为体，西学为用”。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。
材料四 李大钊指出：俄国(十月)革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。
(1)比较材料一、二，说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同。(4分)
(2)材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派别的观点？你怎样理解他们这一观点？(5分)
(3)材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？(4分)
(4)材料四与材料三有什么区别？有什么重大影响？ (4分)
魏源在19世纪50年代写道，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改为“洋”了。该变化反映了( )
| A．中国人对西方认识的逐步深入 |
| B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 |
| D．对西方外交政策由对抗到和解 |
阅读材料，完成下列要求。
材料一：为了寻求国家富强，挽救民族危机，一批批先进的中国人受历史演化和文化结构所规定之逻辑的推动，先是把中国的失败归之于器物文明的落后，继之又认为政治制度的僵化是中国遭受侵略的根本原因，并因此而学习西方，引进西方，先后搞了旨在引进西方文化工艺技术以改造中国物质文化的洋务运动，和旨在引进西方文化之政治制度以改造中国制度文化的戊戌变法和辛亥革命，但结果都归于失败，于是人们又开始从文化的深层结构进行反思，得出中国文化的思维方式和价值系统与现代生活的格格不入是造成中国失败的结论，因而又有旨在引进西方文化之民主与科学精神、彻底批评和改造中国传统文化
及其核心儒学的新文化运动的发生。
——摘编自李侃等编《中国近代史》
材料二：中国人最早知道马克思是在19世纪末20世纪初，但马克思主义在中国广泛传播则是在十月革命之后，亦即五四运动时期。1919年7月和1920年9月，列宁领导的苏俄政府两次发表宣言，宣布废除沙皇政府同中国签订的不平等条约，放弃在中国的特权，这和帝国主义对中国主权的长期侵略形成了鲜明对比。1919年10月、11月，李大钊分两期在《新青年》上发表《我的马克思主义观》一文。该文充分肯定马克思主义的历史地位，称其为“世界改造原动的学说”，这篇文章系统地介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本原理。在此前后，《新青年》、《每周评论》、《民国日报》、《建设》等一批报刊纷纷发表宣传马克思主义的文章。据统计，五四时期在报刊上发表的介绍马克思主义的文章多达200多篇，其中很大一部分是马克思、恩格斯著作的译文。这样集中地介绍国外的一种思想理论，在中国近代报刊史上是罕见的。
——摘编自郑大华著《民国思想史论》
（1）根据材料一，概括近代先进的中国人向西方学习的主要特征。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析马克思主义在中国广泛传播的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对外来思想文化的传入持何态度。
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