陈旭麓先生说“1840年以来，中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者。……甲午大败，‘成中国之巨祸’，中国的民族具有群体意义的觉醒也因此而开始。”属于甲午战后“群体意义的觉醒”有（ ）
①地主阶级以“自强”为旗号，开展洋务运动
②民族资产阶级主张实业救国，发展民族工商业
③资产阶级维新派发动戊戌变法，挽救民族危亡
④无产阶级领导新民主义革命，推翻南京国民政府
| A．①② | B．①④ |
| C．②③ | D．③④ |
1897年，中国仅出现了两份白话报。1900年以后，白话报的数量开始急遽增加，到1911年间，共出版了一百多种。与这一现象无关的是（ ）
| A．民族危机的困境 | B．维新思想的启蒙作用 |
| C．民主革命思想的传播 | D．文学革命的影响 |
梁启超在《自励》中说：“献身甘作万矢的，著论求为百世师。誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。十年以后当思我，举国欲语谁？世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。”材料中“誓起民权移旧俗”的含义是（ ）
| A．开国会，设议院 | B．实行君主立宪制，反对封建专制 |
| C．兴民权，定宪法 | D．实现民主共和，反对君主专制 |
“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂……对中国过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言，这场思想变革超过1895—1911年期间的变革。”文中的“这场思想变革”
| A．促使了西方民主思想在中国开始传播 |
| B．为结束封建帝制提供了思想理论基础 |
| C．推动了中国民族资本主义的初步发展 |
| D．为马克思主义的传播营造了必要空间 |
《新青年》经常刊登介绍自然科学家发明创造的事迹，介绍生物的起源、医学、生理、体育等各方面的科学知识，用朴素的语言讲解“猴子变人”的规律，宣传宇宙是可以认识的，物质是实在的等唯物主义观点。材料说明《新青年》旨在
| A．借助天演论宣传变法思想 |
| B．把反迷信作为反封建的重要内容 |
| C．大力弘扬民主和自由思想 |
| D．将启蒙思想与马克思主义相结合 |
民国时期有人说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”上文中“洒水清道夫”的“他”是
| A．林则徐 | B．李鸿章 | C．康有为 | D．陈独秀 |
1923 年，胡适撰文： “这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。 ”文中所说的这个“名词”应该是
| A．变法 | B．革命 | C．民主 | D．科学 |
1902年梁启超在《新民说》里谈到：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼(máo zéi原意为吃禾苗的两种害虫，比喻危害人民或国家的人)，正朝廷乃所以爱国家也。”这段话( )
| A．提出了救亡图存的要求 | B．宣传了“实业救国”的思想 |
| C．反映了社会契约的精神 | D．体现了“家国一体”的理念 |
1897年，一代经学大师俞樾对生徒慨叹：“最近三年中，时局一变，风气大开，人人争言西学。”此时“人人争言西学”侧重于
| A．学习科学技术 | B．仿行西方制度 |
| C．倡导实业救国 | D．创办新式教育 |
有学者认为,文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于（ ）
| A．利用宗教反对封建思想 | B．通过著书立说表达思想 |
| C．组织团体宣传新思想 | D．借助传统文化宣传新思想 |
学者陈旭麓认为：“近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，‘五四’之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。”推动这种“新陈代谢”的核心动力是（ ）
| A．挽救民族危亡 | B．发展资本主义 |
| C．提倡民主科学 | D．推动实业救国 |
日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”倘若按此次序排列，在中国近代化进程中出现的代表人物应该是
| A．曾国藩——蔡元培——孙中山 | B．孙中山——康有为——曾国藩 |
| C．康有为——孙中山——曾国藩 | D．蔡元培——孙中山——曾国藩 |
1912年清帝宣布退位时，南京临时政府曾这样承诺：“清帝退位后尊号不变，民国政府待以外国君主之礼；清帝退位后暂居宫禁，侍卫人照常留用。”但1924年冯玉祥却利用武力强行将清帝溥仪赶出了故宫。胡适认为这是“民国史上的一件最不名誉的事”。胡适的这一态度说明了( )
| A．胡适反封建精神的不彻底 |
| B．胡适受西方契约精神的影响 |
| C．民主共和观念已深入人心 |
| D．君主专制制度已经不符时宜 |
“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反， 也听他们自由发展”，蔡元培的这一方针，在当时的积极效果是( )
| A．缓和各种思想文化的矛盾 |
| B．鼓励新思想新文化的发展 |
| C．吸收消化尊孔复古思想 |
| D．使各种思想自由发展 |
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