某中学开展了以“弘扬人文精神，构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。小王准备参加这次活动，他给自己选了以下几个书进行研究。你认为他所选的哪本书存在问题
| A．《圣经》 | B．但丁的《神曲》 |
| C．莎士比亚的《哈姆雷特》 | D．彼特拉克的《歌集》 |
16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对
| A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 | B．灵魂得救是上帝预先的安排 |
| C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 | D．只有上帝才能赦免罪人 |
西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”，是一个“人”的被发现和“物”的被发现的时代，导致这些发现的共同的根本原因是
| A．资本主义萌芽的产生和发展 | B．天主教的传播和发展 |
| C．中国四大发明的传播和运用 | D．人们追求世俗的生活享受 |
欧洲文艺复兴运动与中国的新文化运动前期在本质上的相同点是
| A．都以复兴古典文化为旗帜 | B．都宣扬了资产阶级文化 |
| C．都对当时社会的发展起到了推动作用 | D．都受到封建势力的阻挠和破坏 |
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 | B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 | D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
《百家姓》在不同朝代有不同的排序。宋代为：赵钱孙李、周吴郑王……明代为：朱奉天运、富有万方……”这种排列主要体现了 （ ）
A．皇权的独尊 B中央集权的强化 C等级制度的森严 D文化专制的扩展
票证是一定历史时期经济发展的见证与缩影，也是社会发展或文明进步的必然产物。图1到图2票证的变化反映了
| A．由计划经济向社会主义市场经济过渡 |
| B．社会主义所有制形式发生了根本变化 |
| C．企业所有权与经营权逐渐分离 |
| D．国家逐渐放松了对经济的宏观调控 |
某同学在搜集有关“世界市场的形成与发展”的材料时，利用网络查找到一些有关“世界市场对西欧社会产生的重要影响”的观点。其中表述最准确的是
| A．为西欧商人带来了丰厚的利润 |
| B．给西欧各国人民带来了沉重的灾难 |
| C．为西欧资本主义发展提供了资本的原始积累 |
| D．提供了丰厚的资本和广阔的海外市场，促进了资本主义的发展 |
最早开辟新航路的迪亚士曾经说过，他航行的目的是“为上帝和皇帝陛下服务，给处于黑暗中的人们带去光明，并像所有人渴望的那样去发财致富”。其中，“给处于黑暗中的人们带去光明”是指
| A．给土著人带去资产阶级人文主义思想 |
| B．给渴望发财的人带去黄金 |
| C．给土著人带去皇帝的恩典 |
| D．使土著人信仰基督教 |
明清时期，中国经济领域已出现了向工业文明演进的趋向，主要表现有
①资本主义萌芽的产生、发展
②农业商品化程度加深
③农民人身依附关系松弛，自由劳动力增多
④中国是当时世界经济和贸易中心之一
⑤新的科技发明日新月异
| A．①②③⑤ | B．①②③④ | C．②③④⑤ | D．①②④⑤ |
明代张居正说：“商不得通有无以利农，则农病；农不得力本穑以资商，则商病。故商农之势，常若权衡。”这种农商并重的言论
| A．反映了商品经济的发展 | B．表现了重农抑商政策的瓦解 |
| C．不利于社会经济的发展 | D．代表了士大夫对商业的态度 |
近代中国的“西学东渐”经历了一个由理论到实践、由照抄照搬到与中国实际情况相结合的发展历程。下面能分别体现这两个步骤的标志性事件是
| A．洋务运动、戊戌变法 | B．戊戌变法、辛亥革命 |
| C．辛亥革命、新文化运动 | D．洋务运动、井冈山革命根据地的建立 |
“男女平权，公说公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年。”上述材料反映了
| A．洋务运动中的新气象 | B．戊戌变法产生的社会变化 |
| C．民国初年的社会风貌 | D．新民主主义革命时期的新变化 |
客家民居是中国四大民居建筑之一，是研究民族、民俗、社会人文历史和中国传统文化的“活化石”。以下是建于明清至民国时期的几种客家民居，从中可得出的历史信息是
①聚族而居 ③小农经济的基地 ③有一定的防御功能 ④近代受到西学东渐的影响
客家嗣龙屋 客家椭圆楼 城堡闸楼 东西合鉴式围楼
| A．①③④ | B．①②④ | C．①②③④ | D．①②⑧ |
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