宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 | B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 | D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
相关试题
《齐民要术》提倡在市场附近种植速生树种以获利。隋代长安大量屯兵，出现“樵贵帛贱”的现象。唐中期“京师苦樵薪乏”，后期百姓甚至砍伐桑树，运到市场上“卖作薪蒸”。上述现象表明隋唐时期（ ）
| A． |
重农抑商政策废弛 |
B． |
都城能源问题突出 |
| C． |
自然生态环境好转 |
D． |
市镇经济开始崛起 |
春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（ ）
| A． |
拥有分封诸侯的权力 |
B． |
成为诸侯国的“大宗” |
| C． |
免除交纳贡赋的义务 |
D． |
取得号令各国的地位 |
如果在1930-2000年出版的国际图书中，分别检索“联合国”和“危机”，可得到两词出现频率的统计示意图。对下图反映的相关国际政治内容，理解最全面的是（ ）
| A． |
全球治理体系有待完善 |
B． |
冷战结束后国际秩序存在混乱 |
| C． |
原有国际机制失去作用 |
D． |
世界局势的不确定性逐渐增加 |
中国古代新建王朝前期的统治者，面对经济残破、民不聊生，大多实行轻徭薄赋、休养生息等顺应民意的措施，由此出现了文景之治、贞观之治等“治世”，为后来的进一步发展奠定了基础。以唯物史观为指导，对上述措施与“治世”之间的关系，概括最准确的是（ ）
| A． |
生产关系决定生产力 |
B． |
生产关系对生产力具有反作用 |
| C． |
生产力决定生产关系 |
D． |
生产力与生产关系的辩证关系 |
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