据《札记·王制》记载：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸

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据《札记·王制》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”中国早期的昭穆之制

A．是中国古代宗法制度的重要内容

B．是在分封诸侯之后逐渐形成的

C．有利于形成礼制化的封建新秩序

D．体现了神权与王权结合的特点

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“道无常名，圣无常体。随方设教，密济众生”，下列各项与此观点最接近的是（）

A．罢黜百家，独尊儒术

B．佛道两教，同归于善

C．求兵于僧众之间，取地于塔庙之下

D．无念为宗，无相为体，无住为本

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《礼记》中说：“山川神祗，有不举祭者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者，看绌以爵。变礼易乐者为不从，不从者君流。革制度衣服者为畔，畔者君讨。”这表明西周的礼乐制度（）

A．为君主大权独揽的意识服务	B．有利于形成天下一家的文化心理
C．具有威慑性与持久性的特点	D．实现了国家对土地和人口的控制

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“清除帝国主义在中国的残余势力，取缔帝国主义在华的一切特权。”这一新中国初期的外交方针被称为

A．“另起炉灶”	B．“打扫于净屋子再请客”
C．“一边倒”	D．和平共处五项原则

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“几个小时前我还是皇家警察，但现在我已是一名堂堂正正的香港警察了。”该警察说这句话的背景是

A．邓小平提出“一国两制”

B．中英签署关于香港问题的《联合声明》

C．《中华人民共和国香港特别行政区基本法》的颁布

D．中华人民共和国香港特别行政区成立

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中国在立法方面形成了以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，为依法治国奠定了重要基础的时期是

A．社会主义过渡时期	B．十年建设社会主义时期
C．“文化大革命”时期	D．十一届三中全会以后的新时期

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